قالَ الْحَافِظُ ابْنُ الصَّلاحِ: « لَيْسَ فِي هَذَا حِكَايَةُ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى نَفْسِهِ خَاصَّةً ، بِخِلافِ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ » .
وَتَعَقَّبَهُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ بِقَوْلِهِ: « وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ مَعِينٍ: إِنَّ قَوْلِي: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، كَقَوْلِي: ثِقَةٌ ، حَتَّى يَلْزَمَ مِنْهُ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ ، إنَّمَا قَالَ: إِنَّ مَنْ قَالَ فِيهِ هَذَا فَهُوَ ثِقَةٌ ، وَلِلثِّقَةِِ مَرَاتِبُ . فَالتَّعْبِيرُ عَنْهُ بِقَوْلِهِمْ: ثِقَةٌ ، أَرْفَعُ مِنَ التَّعْبِيرِ عَنْهُ بِأَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنِ اشْتَرَكَا فِي مُطْلَقِ الثِّقَةِ ، واللهُ أَعْلَمُ .
وَفِي كَلامِ دُحَيْمٍ مَا يُوَافِقُ كَلامَ ابْنِ مَعِينٍ ، فَإِنَّ أَبَا زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيَّ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: مَا تَقُولُ فِي عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ الْفَزَاريِّ ؟ ، قالَ: لا بأْسَ بِهِ ، قَالَ: قُلْتُ: ولِمَ لا تَقُولُ: ثِقَةٌ ، وَلا نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًَا ؟ ، قَالَ: قَدْ قُلْتُ لَكَ: إِنَّهُ ثِقَةٌ .