7)شرح علل الترمذي (2/757-758) ، نقد بعضُ المعاصرين كلامَ ابنِ رجب هذا، ولو تأمل في تعاليل الأئمة للأخبار لوجد ذلك بينًا واضحًا، وإنّما أُوتي من عدم التوسع في قراءة كتب العلل، وعدمِ معرفةِ مناهج الأئمة في ذلك.

(1) النكت على كتاب ابن الصلاح (2/711) .

(2) النكت (2/726) .

(*) الكاغد: الورق.

(3) النبهرج: هو الباطل، والرديء من الشيء، لسان العرب (2/217) .

(4) تقدمة الجرح والتعديل، ص 943 ـ 153.

(5) هو الجلد المدبوغ. القاموس (2/696) .

(6) أخرجه: الترمذي في سننه، كتاب الفتن، باب ما جاء من أين يخرج الدجال (4/441 رقم 2237) ، وابن ماجه في سننه كتاب الفتن، باب فتنة الدجال وخروج عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج (2/3531-4531رقم 2704) ، وابن أبي شيبة في المصنف (7/494) ، وأحمد بن حنبل في مسنده (1/091رقم21) وغيرهم وقال الترمذي: «حسن غريب» ، وإسناده قويّ لا ينزل عَنْ درجة الحسن، وقد كتبتُ في تقويته جزءًا.

(7) الإرشاد (2/696 ـ 796) ، وذكرها القزويني في التدوين في أخبار قزوين (3/2) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء (71/26) وإسنادها صحيح.

(8) (3/704 رقم 6681) .

(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/592- 692) .

(2) المرجع السابق (2/212) .

(3) المرجع السابق.

(4) شرح علل الترمذي 2/764 ـ 864).

(5) نزهة النظر، ص54.

(6) علوم الحديث (ص81-82) .

(7) قال الإمامُ البخاريُّ ـ رحمة الله عليه - «ما استصغرتُ نفسي عند أحدٍ إلاّ عند علي بنِ المديني» تاريخ بغداد (2/17) .

(8) علوم الحديث (ص84) ، وانظر: ألفية السيوطي شرح أحمد شاكر (ص59-60) .

(1) شرح علل الترمذي (2/765) .

(2) المرجع السابق (2/764-765) . وانظر: علل ابن أبي حاتم (رقم1130، 1185، 1194، 1227) .

(3) (ص107) .

(4) علوم الحديث (ص81) .

(5) فتح الباقي على ألفية العراقي (1/226) .

(6) أوردتُ الحجج الدالة على ذلك في القسم الذي حققته من علل ابن أبي حاتم (1/58-64) .