(أ) - قوله {فَمَا آتانِ اللهُ } [1] ولم يقل { فَمَا أتَاني اللهُ } لأنها محذوفة الياء من الكتاب , فمن كان ممن يستجيز الزيادة في كتاب الله من الياء والواو اللاتي يحذفن مثل قوله {وَيَدْعُو الإِنسَانُ بِالشَّرِّ } [2] فيثبت الواو وليست في المصحف , أو يقول المنادي للمناد جاز له أن يقول { أَتُمِدُونَنِ } بإثبات الياء , وجاز له أن يحركها إلى النصب كما قيل {ومَالِيَ لا أَعبدُ} فكذلك يجوز {فما آتاني الله} ولست أشتهي ذلك ولا أخذ به , اتباع المصحف إذا وجدتُ له وجهًا من كلام العرب , وقراءة القراء أحبُّ إليّ من خلافه , وقد كان أبو عمرو يقرأ {إنْ هذَيْنِ لَساحِرانِ} [3] ,ولست أجترئ على ذلك وقرأ {فأصّدّقَ وأكون} [4] فزاد واوًا في الكتاب , ولستُ أستحبُ ذلك" [5] ."

6ـ كما أنه قد يرد قراءة لكونها مخالفة للتفسير أو إجماع القراء , مثاله:"وقوله { ولاَ يَسْألُ حَمِيمٌ حمِيمًا } [6] لا يسأل ذو قرابة عن قرابته , ولكنهم يعرَّفونهم بالبناء المجهول ساعة , ثم لا تعارف بعد تلك الساعة , وقد قرأ بعضهم: { ولاَ يُسئلُ حَمِيمٌ حميمًا} لا يقال لحميم: أين حميمك ؟ ولست أشتهي ذلك , لأنه مخالفة للتفسير , ولأن القراء مجتمعون على {يَسْأل} " [7] .

11ـ كما أن الإمام الفراء يبين كيفية قراءة على حسب السورة أو المخاطب , وهذا المثال من أوضح الواضحات على تمكن الإمام في علوم كثيرة , ومنها التفسير والقراءات , فرحمه الله رحمة واسعة , بيان ذلك قوله:

(1) سورة النمل: أية رقم 36 .

(2) سورة الإسراء: أية رقم 11 .

(3) سورة طه: أية رقم 63 .

(4) سورة المنافقون: أية رقم 10

(5) معاني القرآن , ( ج3 / 184 ) .

(6) سورة المعارج: أية رقم 10 .

(7) معاني القرآن , ( ج3 / 184 )