قال القرطبي: يريد: إن دَعوْا هؤلاء المؤمنين الذين لم يهاجروا من ارض الحرب عونكم بنصرٍ ، او مالٍ ، لاستنقاذكم ، فأعينوهم ، فذلك فرض عليكم ، فلا تخذلوهم الا ان استنصروكم على كفارٍ بينكم وبينهم ميثاق ، فلا تنصروهم عليهم ، ولا تنقضوا العهد معهم حتى تتمّ مدته . [1] وقال تعالى: ( الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ) . [2] والمعنى: أي اخذت منهم عهدهم ثم هم ينقضون عهدهم الذي عاهدتهم في كل مرة من مرات المعاهدة والحال انهم لا يتقون ، أي لا يتورعون عن ذلك . [3]

ففي هذه الآيات الكريمة وغيرها من آيات في كتاب الله عز وجل قد ذكرت العهد والميثاق ، والمعاهدة والنبذ ، وغيرها من كلمات لها دلالات ترتبط بالميثاق والعهد . والآيات الكريمة كما قلنا هي أدلة شرعية فيها امارة دالة على وجه المشروعيه لعقد هذه المعاهدات .

فالامارة مثلا في قوله الاّ على قوم بينكم وبينهم ميثاق تدل على جواز وجود ميثاق بين المسلمين والكفار بدليل: انها أمرت بالمحافظة عليه والشرع لا يطلب المحافظة على عمل حرام .

وفي الاية الثانية ( الذين عاهدت منهم ) والخطاب هنا للرسول عليه افضل الصلاة والسلام وفعله وقوله هو تشريع وتعليم لأمته الا ما دل دليل اخر ، او دلت اشارة في نفس الدليل على تخصيصه او استثنائه .

فيفهم من ذلك ان الآيات الكريمة قد أجازت المعاهدة والميثاق بين المسلمين وغيرهم من اقوام

من السنة النبوية:

السنة النبوية ، هي كالكتاب تمامًا في كونها مصدرًا من مصادر التشريع ، أي: هي من الادلة الشرعية ، والله تعالى يقول: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتّقوا الله ... ) [4] .

(1) تفسير القرطبي (8/57) .

(2) الانفال (56) .

(3) تفسير فتح القدير (2/319)

(4) الحشر: (7) .