قال أبو عبد الرحمن: عبد الرحمن بن جابر ليس بهذه الشهرة.

الترجمة: قال ابن سعد (الطبقات 5/275) : في روايته ورواية أخيه ضعف، وليس يحتج بهما وقال العجلي (الثقات ص 290) : ثقة. وذكره ابن حبان (الثقات 5/77) .

وقال المزي (تهذيب الكمال 1724) : روى عن أبيه جابر بن عبد الله.

وذكر من الرواة عنه عشرة تلاميذ وحكى قول العجلي والنسائي فيه أنه: ثقة.

الخلاصة: يظهر من هذه الترجمة أن صاحبها عبد الرحمن بن جابر قد عرف في الأوساط العلمية فروى عنه عشرة تلاميذ إلا أنه قليل الحديث ولا يتساوى مع من سبق من الرواة الذين لم يرو عنهم إلا راوٍ من أفراد هذه المجموعة (1) ، فكأنه لم ينظر إلى مجرد كثرة الرواة عنه بل نظر إلى اشتهار الرجل بين العلماء وكثرة حديثه مما يجعلنا نقول أن في استعمال النسائي لهذا المصطلح توسع وعدم استقرار على حد معين فيه ولعل عذره في ذلك أن المصطلحات في زمنه لم تستقر بعد وكان هو من صناعها فيستخدم مصطلحات هذه المجموعة على مجهول الحال ومجهول العين ومن هو أرفع منهما كعبد الرحمن بن جابر.

المبحث السابع: تراجم الرواة الذين قيلت فيهم مصطلحات المجموعة الرابعة: لا نعلم أحدًا روى عنه غير فلان، لا أعرفه له غير هذا الحديث.

أولًا: قال النسائي (السنن الكبرى 5/227 ح 8748) : أخبرنا حميد بن سعدة، عن بشر، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، عن المقدام بن الأسود أن رسول الله × بعثه مبعثًا فلما رجع قال: (كيف وجدت نفسك؟) قال: ما زلت حتى ظننت أن معي خول لي وايم (و) الله ما أعمل على رجلين ما دمت حيًا. (ت) .

قال أبو عبد الرحمن: عمير بن إسحاق هذا لا نعلم أحدًا روى عنه غير ابن عون، ونبيح العنزي لا نعلم أن أحدًا روى عنه غير الأسود بن قيس.

الفرع الأول: ترجمة عمير بن إسحاق.

هو أبو محمد القرشي مولى بني هاشم.

(1) كيعلى بن مملك، وشريك بن شهاب، وعوسجة، وعبد الملك بن نافع، وحسان الضمري، وعبد الرحمن بن هضهاض.