وهذا يَرْجِع ـ فيما أَرَى ـ إلى العِبْرَة في الحِيَل: هلْ هي المَقاصد أو المآلات ؟

والحنفية يَعتبرون قَصْد المحتال ؛ فإذا لم يَقْصِدْ إبطال الحُكْم فليست باطلةً حتّى وإنْ آلت إلى إبطال حُكْم أو إسقاط واجب .

والراجح عندي: ما عليه الجمهور ؛ لأنّنا لو رَبَطْنَا حُكْم الحِيَل بالمَقاصد لأَبْطَلْنَا كثيرًا مِن الأحكام وأَسْقَطْنَا كثيرًا مِن الواجبات بحُجَّة عدم القصد ، والأَوْلى رَبْطها بمآلات الأفعال ؛ فإنْ آلت إلى مُحَرَّم كانت مُحَرَّمةً وباطلةً ، ولا عِبْرَة بقصد المحتال .

القِسْم الثاني: حِيَل محمودة:

وهي التي تُوصل إلى كُلّ فِعْل مباح ، واجبًا كان أم مندوبًا أم مباحًا .

مثالها: الحيلة على هزيمة الكفّار كما فَعَل نُعَيّم بن مسعود - رضي الله عنه - (1) يَوْم الخندق .

(1) نُعَيم بن مسعود: هو الصّحابيّ الجليل أبو سلمة نُعَيم بن مسعود بن عامر الغطفاني الأشجعي - رضي الله عنه - ، أَسْلَم في وقعة الخندق ، وأَوْقَع الخلاف بيْن اليهود والمشرِكين فتَنازَعوا ورحلوا عن المدينة ..

تُوُفِّي - رضي الله عنه - في خلافة عثمان رضي الله عنهما ، وقيل: في وقعة الجمل .

أسد الغابة 5/33 والإصابة 3/568

وكذلك: حيلة محمد بن مسلمة - رضي الله عنه - (1) في قَتْل كَعْب

ابن الأشرف (2) (3) .

ومنها: فَتْوَى الإمام أبي حنيفة - رضي الله عنه - فيمَن حَلَف لا يأكل مِن هذا الخبز فأَكَله بَعْدما تَفَتَّت لا يَحْنُث ؛ لأنّه لا يُسَمَّى"خبزًا"، وفي حيلة أكْله يَدُقّه فيلقيه في عصيدة ويُطْبَخ حتّى يصير الخبز هالكًا (4) .

حُكْمها: وهذه الحِيَل جائزة وحلال ولا إثْم في فِعْلها ، وقَدْ يثاب على ذلك .

ودليل جواز هذه الحِيَل: قوْله تَبارَك وتعالى { إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَنِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلا } (5) .