(3) فى اللسان (ج ع ل) قاله أبُو زُبَيْد يَرْثِى اللَّجْلاجَ بْنَ أُخْيّه. أى جَعَلَ يَسِيرُ اللَّيْلَ كُلَّهُ مُسْتَقِيمًا كاسْتِقامةِ حَبْلِ البِئْرِ إلى الماءِ، والعادِيَّةُ: البِئْرُ القَدِيمةُ.

ويَعْنىِ بالخُرْتِ هَاهُنَا الحَلَقَةَ تَجْرِى فِيهَا النِّسْعَةُ.

34-إذَا بَنَاتُ الأَرْحَبِىِّ الأَفْتِ (1)

35-قَارَبْنَ أَقْصَى غَوْلِهِ بالْمَتِّ (2)

الأَرْحَبِىُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى أَرْحَبَ.

والأَفْتُ: قالَ ابْنُ الأَعْرابِىِّ: الَّتىِ عِنْدَهَا مِنَ الصَّبْرِ والْبَقَاءِ ما لَيْسَ عِنْدَ غَيْرِها. قالَ ابْنُ أَحْمَر:

* كَأَنِّى لَمْ أَقُلْ عَاجٍ لأَِفْتِ * (3)

وقالَ أبُو عَمْرٍو: الأَفْتُ: الكَرِيمُ، والمَتُّ: المَدُّ، والمَدُّ والمَطُّ واحِدٌ، يُقَالُ: مَدَّ ومَطَّ، ويُقَالُ: مَثَّ إِلَىَّ بِرَحِمٍ بَعِيدَةٍ.

غَوْلُهُ: بُعْدُهُ.

محمد بن حَبِيب: الأَفْتُ: السَّرِيعُ الَّذِى يَغْلِبُ الإبِلَ عَلَى السَّيْرِ يَأْتَفِتُ عَلَيْها، يُقَالُ: فُلاَنٌ لاَ يُفْتَاتُ عَلَيْهِ في رَأْيِهِ: إذَا كانَ حازِمًا، وكَذَا هَذِه النّاقَةُ تَفْتَئِتُ عَلَى الإبِلِ فىِ سَيْرِها.

36-واجْتَبْنَ جَوْنًا كَعُصَارِ الزِّفْتِ

(1) بَنَاتُ الأَرْحَبِىِّ: النُّوقُ. (أراجِيز العرب) . وفى اللسان (رح ب) : أَرْحَبُ: حَىٌّ أو مَوْضِعٌ يُنْسَبُ إليه النَّجائِبُ الأَرْحَبِيّة، قال الأَزهرىُّ: ويُحْتَمَلُ أن يَكُونَ أَرْحَبُ فَحْلًا تُنْسَبُ إليه النَّجائِبُ؛ لأَِنّها مِنْ نَسْلِه. والشاهدُ مَنْسُوبٌ للعجاج في اللسان (أ ف ت) وليس في ديوانه، ورُوِىَ الشاهدُ أيضًا"إذا بَنَاتُ الأَرْحَبِىِّ الإِفْتِ"بالكَسْرِ بِمَعْنَى الكَرِيم كما فَسَّرَه أبو عمرو في اللسان. وقال ابْنُ الأَعرابِىِّ: فَلاَ أَدْرِى أَهِىَ لُغَةٌ أَو خَطأٌ.

(2) فى حاشِيةِ اللسان (أ ف ت) برواية"غُولِه"وزاد: والغُولُ: البُعْدُ.