والغَدَرُ: الجَحِرَةُ، وهذا مَثَلٌ، وأصْلُهُ فىِ الدَّابَّةِ، إذَا كانَ ثَبْتًا فىِ مِثْلِ هَذَا.

19-أَشْجَعُ مِنْ ذِى لِبَدٍ بِخَبْتِ

20-يَدُقُّ صُلْبَاتِ العِظَامِ رَفْتىِ

مِنْ ذِى لِبَدٍ: يَعْنىِ أَسَدًا، وَلِبَدٌ: جَمْعُ لِبْدَةٍ، وَهِىَ الَّتىِ عَلَى كَتِفَيْهِ إذَا أَسَنَّ.

وخَبْتٌ (1) : مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ.

والرَّفْتُ: الدَّقُّ، مِنَ الرُّفَاتِ، رَفَتَهُ يَرْفُتُهُ رَفْتًا.

محمد بن حَبِيبٍ: الخَبْتُ: السَّهْلُ بَيْنَ الحَزْنَيْنِ.

21-لَفْتًا وتَهْزِِيعًا سَواءَ اللَّفْتِ

22-وَطَامِحِ النَّخْوَةِ مُسْتَكِتِّ

اللَّفْتُ: اللَّىُّ، لَفَتَهُ يَلْفِتُهُ لَفْتًا: إذَا لَوَاهُ وصَرَفَهُ.

والتَّهْزِيعُ: التَّكْسِيرُ.

وقَوْلُهُ: سَوَاءَ اللَّفْتِ: يَقُولُ: التَّهْزِيعُ غَيْرُ اللَّفْتِ، ومُهَزَّعٌ: مُكَسَّرٌ.

ومُسْتَكِتٌ: الَّذِى يَهْدُرُ، وَهُوَ الكَتِيتُ، وَهُوَ دُونَ الهَدْرِ الشَّدِيدِ، ويُقَالُ: المُسْتَكِتُّ: العَظِيمُ في نَفِسِهِ، وقالَ أَبُو عَمْرٍو: المُسْتَكِتُّ: المَمْلُوءُ غَضَبًا.

محمد بن حَبِيبٍ: الكَتِيتُ والكَشِِيشُ لِلْبَكْرِ قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ شِقْشِقَتُه فَإِذَا نَبَتَتْ هَدَرَ.

23-/ طَأْطَأَ مِنْ شَيْطانِهِ المُعَتِّى (2)

24-صَكِّى عَرَانِينَ العِدَى وَصَتِّى (3)

أَبُو عَمْرٍو:"شَيْطَانِهِ التَّعَتِّى"، أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ المَصْدَرِ، ورَوَى"رَجْمِى عَرانِينَ".

والمُعَتِّى: مِنَ العُتُوِّ.

(1) فى معجم البلدان (خَبْتٌ) قال أبو عمرو: الخَبْتُ سَهْلٌ في الحَرّةِ، وقيل: عَلَمٌ لِصَحْراء بين مكة والمدينة يقال: له خَبْثُ الجَمِيش، وقيل: ماءٌ لِكَلْب، وقيل: من قُرَى زبيد باليمن.

(2) اللسان، والتاج ( ص ت ت) وفيهما"... التَّعَتِّى". وَطَأْطَأَ: خَفَّضَ من أَمْرِهِ.