وبالسابع: عن زمان مستقبل ويرى ابن قتيبة ان (ايان) اصلها: أي اوان ، فحذفت الهمزة والواو ، وجعل الحرفان واحدا [1] . وقيل حذفت الهمزة مع الياء الاخيرة ، فبقى: ايوان ، فادغم بعد القلب [2] ...

وبالثامن: عنه وعن ماض .

وبالتاسع: عن الحال . وتقع (انى) ايضا موقع (اين) و (متى) [3] .ويقول ابن قتيبة:" (انى) يكون بمعنيين . يكون بمعنى: (كيف) ، ... وتكون بمعنى: (من اين) .. والمعنيان متقاربان ، يجوز ان يتاول في كل واحد منهما الاخر . وقال الكميت [4] : (من المنسرح) :"

انى ومن اين ابك الطرب ... ... من حيث لا صبوة ولا ريب

فجاء بالمعنيين جميعا [5] "."

وجاء في شرح كافية ابن الحاجب:"ويجيء (انى) بمعنى (كيف) ، نحو قوله:"انى يؤفكون" [6] ، ويجوز ان يكون بمعنى: من اين يؤفكون ؟ ، و يجيء بمعنى: (متى) ، وقد اول قوله تعالى:"... انى شئتم ... [7] ، على الاوجه الثلاثة ؛ ولايجيء بمعنى (متى) و (كيف) الا وبعده فعل ." [8] ."

ولتاصيل اسمية هذه الادوات اربعة امور:

"احدها: ان لها محلا من الاعراب يحكم عليها بالرفع والنصب والجر."

والثاني: ان حروف الجر تدخل على اكثرها نحو: قولك: ( بمن مررت؟) و (بم جئت ؟) و (من أي القوم انت ؟) و (بكم شريت ثوبك ؟) ....

(1) ينظر تاويل مشكل القران 279 .

(2) ينظر شرح الكافية ابن الحاجب 3/290-291.

(3) شرح عمدة الحافظ: 279 ، وينظر كتاب سيبويه 4/228 ، 233 ، 235 ، واللمع في العربية 356 ، واسرار العربية 386 .

(4) ينظر تاويل مشكل القران 280-281 ، وشرح المفصل 4/109 ، 111 ، والبحر المحيط 2/443 .

(5) تاويل مشكل القران 280-281 .

(6) التوية /30 . ...

(7) سورة البقرة 223 .

(8) 3/288 ، وينظر: الطبري النحوي من خلال تفسيره 197-199 فهي عنده: من أي وجه شئتم ؟ ، ومعاني النحو 4/628-629 .