فالشيخ قصد هنا ما يكون بالدواء , وعليك أيها القارئ أن تقيس بين قول العبيكان وقول الشيخ الذي نقله لترى هل فعلا الشيخ يقول بجواز حل السحر بالشرك والكفر ..؟!

وقد نقل أحد تلامذة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله أن الشيخ يقول: لا ضرورة في علاج , وهو ما سوف تراه من قول شيخ الإسلام في الوقفة التالية .

الوقفة الخامسة

دعوى الضرورة

مما يتلخص من رأي العبيكان في رسالته أن حل السحر بسحر يجوز لدليلين:

الأول: ضرورة .

الثاني: كون بعض أهل العلم رخصوا في ذلك .

وقد سبق أن ذكرنا ضعف استنباطه مما جاء في حديثي سحر النبي عليه الصلاة والسلام وسحر عائشة رضي الله عنها , بل واضطراره لبتر أقوال أهل العلم من أجل ذلك.

أما قوله: ماهو ردهم على من صرح بقوله: ( يجوز حل السحر بالسحر ضرورة ) .

فالجواب عليه من ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: أن من نقل عنهم القول بالضرورة على نوعين:

الأول: من لم يصرح بحله بالسحر , بل قال بجواز حل السحر دون أن يذكر حله بسحر , كما في قول الخلال .

الثاني: من صرح بحله بالسحر , وهم قلة , وقولهم هذا لا يعني أن يكون حله بشرك وكفر .

الوجه الثاني: أنه غير صحيح أن تساق هذه القاعدة على إطلاقها هكذا , وقد ذكر أهل العلم هذه القاعدة عند خوف الهلاك بسبب الجوع , وأن تكون بقدر ما يدفع عن نفسه الموت لا تلذذا واستطعاما .

فإن قيل: ما تقول في فعل عمار بن ياسر رضي الله عنه في سبب نزول قوله تعالى ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) .

قيل: قصة عمار رضي الله عنه قيدها الإمام أحمد رحمه الله في حالة معينة , ومع ذلك فالجواب عليها من وجهين:

الأول: أن عمارا قال ذلك مكرها لا مضطرا , وبينهما فرق واضح .