? خالفه حرب بن شداد في سنن البيهقي ، فرواه عن يحي قال حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، أن أبا جعفر المدني حدثه ، فزاد في الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وهذا من المزيد في متصل الأسانيد .

? وكما صرح يحي بن أبي كثير بالتحديث من إسحاق ، قد صرح أيضا بالتحديث من أبي جعفر كما في بغية الباحث في زوائد مسند الحارث فلعله سمعه منهما .

? المخالفة الثانية: إسقاط مابين يحي وعطاء ، قال البيهقي: رواه هشام الدستوائي ، عن يحي بن أبي كثير ، عن عطاء بن يسار ، فأسقط من بين يحي و عطاء

? العلة الثالثة: نكارة المتن:

? 1 )) إذا كانت الصلاة لا تقبل من أجل الإسبال ، فلماذا يطلب منه إعادة الوضوء ، وهو لم يحدث ، ما بال الوضوء ؟ .

? 2 )) لماذا لم يبلغه بأن يرفع إزاره ، فقد يكون الرجل جاهلاًَ ، والبلاغ تعليمه ما أخطأ فيه ، لا أن يحيله على أمر قد أحسنه ، فما إعادته للوضوء إلا عبث

? 3 )) تجديد الوضوء لا يشرع في هذه الصورة ، لأنه ما إن فرغ من وضوئه حتى يطلب منه أن يعيده ، لا لنقض في الوضوء ، ولكن لأن الله لا يقبل صلاة المسبل إزاره .

2 )) عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:"مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ"رواه أبوداود

قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا جَمَاعَةٌ عَنْ عَاصِمٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ .

? ورواه البيهقي في الكبرى ، والطبراني في الكبير ، وأبو داود الطيالسي في مسنده ، والبزار كما في البحر الزخار ، والزهد لهناد السري