وقد قال النعمان الألوسي في ترجمة الكوراني في جلاء العينين (ص41) : [وكان سلفي العقيدة، ذابًا عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وكذا يذبّ عما وقع في كلمات الصوفية مما ظاهره الحلول أو الاتحاد أو العينية] ، قلت: والكوراني محسن الظن بابن عربي الحاتمي، لكنه يتأول كلامه فانظر (113-124) وهو ينكر على غلاة المتصوفة كما في (ص115) ، ومن هنا يتبين الفرق بين موقفه من كلام شيخ الإسلام ومن كلام هؤلاء الاتحادية! فنصرته لشيخ الإسلام مبنية على نصرته لاعتقاده السني الذي ملأ بشرحه كتبه، بينما موقفه من هؤلاء المتصوفة مبني على رفض ما يظهر من كلامهم والاعتذار عنهم بأنهم لم يقصدوه ولم يريدوه أصلًا !

29-أبو المواهب محمد بن عبد الباقي الحنبلي

كان معروفًا كأبيه بلقب الأثري، وممن حلاه بذلك السفاريني في إجازته لكدك زاده (ق4/أ) فقال: [المقرئ الأثري] ، وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -فيما نقله حسين بن غنام مرتين في حديثين مختلفين في روضة الأفكار (1/31 و32 طبعة الهند) -: [عن شيخ الإسلام ومفتي الشام أبي المواهب الحنبلي]

30-محمد بن بدر الدين البلباني

له رسالة في الاعتقاد اسمها [مختصر المبتدئين في أصول الدين] اختصر فيها عقيدة النجم ابن حمدان الحنبلي المتوفى سنة 695 ومما قال أولها (ص66 مكتبة العمرين) : وبعد: فلما رأيت عقيدة الإمام العالم العامل الزاهد الورع المحقق المدقق المتقن [أبي عبد الله أحمد] بن حمدان -رضي الله عنه وأرضاه وجعل بحبوحة الجنان مسكنه ومثواه- قد تُلُقيت بالقبول والتعظيم، وحظيت بالاحترام والتكريم، وكيف لا وهي من أنفع العقائد، وأجل الفوائد، وأعذب الموارد، وأجمع الشوارد، إلا أن فيها تطويلًا يمل منه غالب أهل هذا الزمان، وتعجز عن إدراكه أفهام أكثر أهل ذا الأوان، وتقصر عن حفظه همم أهل التّوان، فأحببت اختصارها إلى نحو ثلثها.