-وفي تعقب 70/229 ص 211: إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع البصري قال الدكتور ماهر: هكذا النص عندهما ، وفيه سقط عبارة"بالذال المعجمة"بعد:"الذارع"، وهي ثابتة في طبعة عبد الوهاب عبداللطيف ، وطبعة مصطفى عبدالقادر عطا . وماحصل للمحررين سببه تقليدهما التام للشيخ محمد عوامة

أقول هنا كما قلت في المثال السابق ، فلايصح الاحتجاج بمطبوعة مشحونة بالأخطاء وأخرى تدور في فلكها على إثبات ما ليس في النسخ الخطية ، وقد خلت النسختان الخطيتان اللتان اعتمد عليهما محمد عوامة وصاحبا التحرير من تلك العبارة ، وكذلك النسختان الخطيتان اللتان عند الدكتور ماهر ، وكذلك النسخ الأربع الخطية التي عند الباكستاني ، ولهذا وضع العبارة بين معقوفتين [بالذال المعجمة] وذكر في الهامش أنها زيادة من ثلاث نسخ مطبوعة . (انظر التقريب طبعة الباكستاني/113) .

-وفي تعقب 11/21 ص 156: أحمد بن جواس ، بفتح الجيم وتشديد الواو ، وآخره مهملة . قال الدكتور ماهر: هكذا النص عندهما ، بزيادة الواو قبل:"آخره"متابعة للشيخ محمد عوامة في طبعته للتقريب ، والواو لم ترد في طبعة عبدالوهاب عبداللطيف ، ولا في طبعة مصطفى عبدالقادر ، ولا في مخطوطة ص .

أقول: هذه الواو ثابتة في طبعة الباكستاني ص 87 أيضا ، وقد حقق الكتاب عن أربع نسخ خطية منها نسخة المؤلف . وعدم وجودها في طبعة عبدالوهاب ، وطبعة مصطفى ، ومخطوطة ص لايعني عدم وجودها في المخطوطات الأخرى للتقريب . والدكتور ماهر لم يقف إلا على نسختين خطيتين ، وهما نسخة أوقاف الموصل ، والتي يرمز لها بالرمز (ص) ، ونسخة أوقاف بغداد ، والتي يرمز لها برمز (ق) ، ذكر هذا في مقدمة كتابه ص 10 .

والمقصود أن إنكاره على صاحبي التحرير إثبات الواو لاوجه له مطلقا .

-وفي تعقب 44/147 ص 182: مجهول ، وضعفه الأزدي ، من السابعة .