أقول: ما نبها عليه هنا صواب ، ولم يذكر الدكتور ماهر أنهما نقلاه عن غيرهما ، ومع ذلك عد هذا في أوهامهما ، وأعطاه رقما تسلسليا ضمن سائر الأوهام والأخطاء ، وهذا لا ينبغي .

وفي تعقب 12م/44 ص 157: قال الدكتور ماهر:"هكذا أثبتا رقومه ، وقالا في الحاشية:"هكذا في الأصل ، ولم يرو له النسائي في الكبرى لكن روى له في حديث مالك ورقمه:كن"، ثم قال الدكتور ماهر: ولي عليهما في هذا ملاحظات: الأولى أن الرقم جاء على الصواب في طبعة عبدالوهاب ، وطبعة مصطفى ومخطوطة ص ومخطوطة الأوقاف ، فلم يعد لهما جديد في التنبيه ، والفضل للسابق . الثانية: أن هذا التعليق والاستدراك مأخوذ من استدراكات الشيخ محمد عوامة على طبعته الثالثة للتقريب".

وفي تعقب 43/146 ص 182: قال الدكتور ماهر:"لي تعقب عليهما في مسألة رقومه ؛ إذ إنهما قالا في الهامش:"هكذا في الأصل ، والصواب (ف ت ق) ، فإن النسائي لم يرو له ، بل روى له ابن ماجه ، وأبوداود في كتاب"التفرد"، ورقمه ف"، ولعمري إنها ملحوظة دقيقة لو سلمت وكانت لهما على الحقيقة ، بيد أن هذا التعليق قد سلخ من استدراكات الشيخ محمد عوامة".

وفي تعقب 86/303 ص 230: قال الدكتور ماهر: قالا في الحاشية:"إنما أضاف المؤلف رقم أبي داود لأن أباداود روى عنه في كتاب الزهد ، خارج السنن فهذا تجوز من المصنف إذ رقم (د) للسنن فقط"قال الدكتور ماهر: هذا الهامش أخذاه من استدراكات الشيخ محمد عوامة .

وفي تعقب 198/946 ص 317 قال الدكتور ماهر:"هكذا أثبتا كلام الحافظ ، وعلقا على رقومه بقولهما:"هكذا في الأصل ، وهو وهم صوابه عند المزي (خ م ت س ق) فقد قال المزي: روى له الجماعة سوى أبي داود"قال الدكتور ماهر: من تعلق في ذهنه ما أحصيته لهما (في مقدمتي لهذا الكتاب ) من أخذهما لتعليقات الشيخ عوامة علم أن هذا ديدنهما إذ إن هذا التعليق كغيره مسلوخ من استدراكات الشيخ عوامة".