ففيه دليل على أن من كان دَيْدنه ترك الجماعة فيكون قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب.
نعم.
الطّالب: و هذا سائل يقول:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أما بعد،
ما صحة قراءة سورة الكهف في صلاة الجمعة و هل لها وقت أم في أي وقت من يوم الجمعة؟
الشّيخ: اُخْتُلف على أبي هاشم الرُّمَّاني على لفظين،
هشيم روى الخبر عن أبي هاشم الرماني فذكره بلفظ،
قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة،
قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة،
اللفظ الآخر رواه شعبة و الثوري عن أبي هاشم الرُّمّاني بلفظ أن من قرأ سورة الكهف مُطْلَقا بدون أن يُقيَّد بيوم الجمعة،
بدون تقييده بيوم الجمعة.
عفوا، الإختلاف على، الإختلاف على حُصَين بن عبد الرحمن عن أبي هاشم الرماني،
حصين الإختلاف على حُصَين بن عبد الرحمن عن أبي هاشم الرماني،
ففي الحقيقة أن الترجيح ما بين الروايتين محل تردد،
طبعا لا شك أن شعبة و الثوري أحفظ لكن هشيم مُقدَّم في حصين بن عبد الرحمن،
و قد يعني يُجمع ما بينهما فيقال إن رواية هشيم زادت،
فقراءة الكهف في يوم الجمعة يعني هذا أمر لا بأس به بهذا الحديث الذي جاء من حديث أبي سعيد الخدري،
و لعلي أقف عند هذا.
الطّالب: بسم الله الرحمن الرحيم،
هذا سائل يقول:
فضيلة الشيخ حفظك الله،
ما صحة حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف؟
الشّيخ: هذا الحديث صحيح، جاء من حديث وابصة بن معبد و جاء من حديث علي بن شيبان،
فهو حديث صحيح.
نعم.
الطّالب: ما صحة حديث و الله لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به؟
الشّيخ: هذا ليس بصحيح لا من جهة المتن و لا من جهة الإسناد،
أما جهة الإسناد ففيه ثلاثة علل ذكرها بن رجب في شرح جامع العلوم و الحكم،
و أما من جهة متنه فالمتن لا يستقيم.
ثبت عند عبد الرزاق في المصنف أن بن عباس رضي الله عنهما قال: كل الهوى مذموم،
و لا شك هذا الذي دل عليه القرآن و السنة،