2-إن من صلى في ثوب نجس لا يعيد بناء على من صلى في موضع نجس لا يمكنه الخروج منه , فإن طهارة المكان كانت شرطًا , وحكم بعدم الإعادة مع فقدها فاقتضى الدليل أن يخّرج في الصلاة في الثوب النجس لمن لا يقدر على غيره مثله [1] .

بعد النظر في الأدلة , يبدو لي - والله أعلم - أن مذهب من قال أنه يصلي بالثوب النجس ولا يعيد هو الراجح, لأن طهارة الثوب شرط عجز عنه فسقط كالسترة والاستقبال بل أولى , فإن السترة آكد بدليل تقديمها على هذا الشرط.

المبحث الخامس

صلاة السجين في موضع نجس

طهارة المكان الذي يصلي فيه المصلي شرط من شروط الصلاة بالاتفاق [2] , لقوله تعالى: { أَنْ #uچخdgsغ بَيْتِيَ tuuدےح !$©ـ=د9 وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ د } ٹqaf ،9$# [3] .

وإذا حبس السجين في مكان نجس ولا يمكنه الخروج منه , فإنه يصلي ويتجافى ملاقاة النجاسة وتجنبها في قعوده ويوميء في السجود إلى الحد الذي لو زاد عليه لاقى النجاسة .

لقوله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [4] .

وقال صلى الله عليه وسلم:"إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" [5] .

وإذا صلى بهذه الكيفية فهل عليه إعادة الصلاة:

للحنفية قولان: أحدهما يعيد سواء كان ذلك في الحضر أو في السفر , والثاني لا يعيد في السفر ويعيد في الحضر وهو قول محمد [6] .

وقال المالكية يعيد في الوقت [7] , وللشافعية قولان القديم لا يعيد والجديد يعيد [8] , وللحنابلة روايتان أصوبهما عدم الإعادة .

(1) الممتع 1/362 , الكافي 1/107 .

(2) حاشية الروض المربع 1/530 .

(3) البقرة 125 .

(4) التغابن 16 .

(5) صحيح البخاري , كتاب الاعتصام , باب الاقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 4/414 .

(6) فتاوى قاضيخان 1/59 .

(7) الشرح الصغير 1/25 , الدر الثمين 1/18 .

(8) المهذب 1/69 , المجموع 3/154 .