لقد حرمت الأفعال النبوية إلا من مجهودات ضئيلة، لقد منها الأصوليون
مسًّا سريعًا في مؤلفاتهم الأصولية الشاملة.
فهل ذلك هو الوزن الحقيقي للأفعال؟ هل أعطيت الأفعال بكامل حقوقها
وما ينبغي لها؟) إن استقراء مواقع الخلاف بين الفقهاء يظهر بجلاء، أن من أسباب الخلاف بينهم اختلافهم في الأحكام المستفادة من الأفعال، بل لعتي لا أكون مبالِغأ إذا قلت: إن الخلاف لا قواعد الأفعال هذه هو السبب الأكبر في الخلاف الفقهي.
ولم نجد، بعد طول البحث، أحدا خض الأفعال بمؤلف خاص، ما عدا
اثني من فضلاء المتأخرين، أحدهما الشيخ أبو شامة المقدسي، من رجال القرن السابع. ورسالته في ستيهأ ورقة تقريبًا. والاشخر من رجال القرن الثامن وهو الحافظ العلائية، ورسالته في نحو ثلاثين ورقة.
/ يُغَط المؤلفان المذكورات جميع نواحي مباحث الأفعال؟ وكان بحوثهما في المواضع التي طرقاها قاصرا من جهات.
لقد كان ذلك كله حافزًا لاختيار الأفعال النبوية موضوعًا لدراسة أصولية،
أخدم بها السنة المطهرة!
وقد سرت في عمان بحماس شديد شاعرا بعظم المهمة، ناظرا إلى الفهل!
الكلبين الذي ينتظر السداد.
لقد كان السير في الطريق الممتدة سيرًا رفيقًا أما الفيلم الذي/ يطرىْ من
قبل فقد كان السير فيه عسيرأمضلًلأ، لولا عودة الله وتسديده وتوفيقه،
وحرصا عله الطريته الممتدة،/ أما أن أبدأ السير قبل أن أطَلع على كتابات
شاملة في الأفعال، فحرصت كل الحرص على الحصول على رسالتي الحافظ العلاجي وأبو شامة.
أما الأولى فقد حصلت عليها بيسر، إذ وجدها هنا بالقاهرة،
وأما الأخرى، فقد طال البحث عنها في مكتبات العم/ العربي فلم توجد
فيه. ثم يسخر الله الكريم العثور عليها صدفة في إحدى المكتبات النائية في أوروبا، ولعلها النسخة الوحيدة في العد/ من المؤلف المذكور. فحصلت صورتها بعد عناء شديد.
ألأ أنه قد تبين أن كلًا من الرسالتيهة المذكورين عجالة، تغني من جرع