وقد وجد رسم هذه الكلمات وضبطها اعتناء علماء السودان في ذلك الوقت ، وقد كتبت في مصاحفنا السودانية بالألف في الجميع، كما علل الشيخ يوسف إبراهيم النور ثبوت الألف وزيادتها في هذه الكلمات في مصاحفنا السودانية عملا بقول الدنفاسي [1] .

خذ لا إلى جملة القرآن ... في سورة اليقطين والعمران

فاكتبه بالهمز بعد اللام ... دبّر كلامي واستمع نظامي

وقال الهندي في نظمه الفوائد في علل الهمز والزوائد ذاكرًا العلل لزيادة هذه الألف بعد اللام ألف مشيرًا إلى ثبوت زيادتها في المصاحف السودانية بعد أن تحدث عن زيادة الألف في ( لا اذبحنه ) بسورة النمل قال:

ثم لا إلى الجحيم في النظام ... عللها تأتيك بالتمام

فالألف المنفصل المزادة ... مخصوصة بدارة الزيادة

أو دلالة على الاشباع ... أو حركة للهمزة بلا نزاع

ثم الهمزة تكون تحت اللام ... والدارة على المنفصل بلا إبهام

وإن جعلت الهمزة يا مريد ... تحت الألف المنفصل الفريد

فاجعل دارة المزيد بذي النظام ... على الألف المتصل باللام

تقوية للهمزة بلا نزاع ... أو دلالة للام على الاشباع [2]

وقد كتبت في مصاحفنا السودانية هذه الكلمات بثبوت الألف بعد اللام ألف وهي: ( لا أوضعوا التوبة ، لا إلى الله تحشرون آل عمران ، لا إلى الجحيم الصافات ، لا أتوها الأحزاب ، ولا أنتم أشد في الحشر )

كما وضعت عليها الدارة التي تدل على زيادتها ، وحذفت هذه الألف منها في مصحف حفص المطبوع ترجيحًا لقول أبي داوود، كما رسمت أيضًا بحذف الألف في مصحف ورش المطبوع الليبي قال الشاطبي في العقيلة:

ومع خلاف وزاد اللام ألف ألفًا ... لا أوضعوا جلهم وأجمعوا زمرا

لا اذبحن وعن خلف معا لا إلى ...

(1) يوسف ابراهيم النور مع المصاحف ص 47 .

(2) محمد الأمين الهندي الفوائد في علل الهمز والزوائد ص 3 .