هذه القراءات أما الرسم فقد اتفقت المصاحف على حذف الألف من هذان وكذلك رسم محذوفًا في المصحف المطبوع برواية حفص ومصحف ورش، قال الداني بسنده إلى أبي عبيد القاسم بن سلام قال: رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان استخرج لي من بعض خزائن الأمراء، ورأيت فيه أثر دمه إلى أن قال: وفي طه ( إنّ هذان ) [1] . قال في إتحاف فضلاء البشر: وقرأ أبوعمرو أِنّ بتشديد النون وهذين بالياء مع تخفيف النون، وهذه القراءة واضحة من حيث الإعراب والمعنى لأنّ هذين اسم نصب بالياء وساحران خبرها ودخلت اللام للتأكيد ولكن استشكلت من حيث خط المصحف وذلك أِن هذين رسم بغير ألف ولا ياء ( هذن ) في جميع المصاحف قال ولا يرد هذا على أبي عمرو ، وما جاء في الرسم مما هو خارج عن القياس مع صحة القراءة به وتواترها وحيث ثبت تواتر القراءة فلا يلتفت لطعن طاعن فيها [2] .

وموافقة الرسم العثماني شرط من شروط القراءة الصحيحة كما قال ابن الجزري في طيبة النشر:

وكل ما وافق وجه النحو ... و كان للرسم احتمالا يحوى

وصح اسنادا هو القرآن ... فهذه الثلاثة الأركان

وحيثما يختل ركن أثبت ... شذوذه لو أنّه في السبعة

وقال في النشر: فلو لم تكن القراءة موافقة لمصحف من المصاحف العثمانية كانت شاذة لمخالفة الرسم المجمع عليه [3] .

ومن هذا يتضح مخالفة مصاحفنا السودانية في رسم هذه الكلمة ما عليه رسمها في المصاحف العثمانية وهذا لا يجوز لمخالفته إجماع المصاحف، وقد راعت اللجنة التي قامت بطبع مصحف الدوري هذا الخطأ ورسمت هذه الكلمة في المصحف بحذف الياء وألحقت في محلها ياء صغيرة دليلًا على الحاقها في هذا المحل.

(1) ابوعمرو الداني المقنع ص 15

(2) محمد بن أحمد الدمياطي اتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر

(3) ابن الجزري النشر في القراءات العشر ج 1 ص 11