قال ابن الأثيرـ رحمه الله ـ: هذا من صفة الأولياء المعرضين عن الدنيا وأسبابها وعلائقها، وهؤلاء هم خواص الأولياء، ولا يرد على هذا وقوع ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم - . فعلًا وأمرًا؛ لأنه كان في أعلى مقامات العرفان ودرجات التوكل، فكان ذلك منه للتشريع وبيان الجواز. أهـ

3ـ جاء في حديث أخرجه ابن ماجة بسند صحيح عن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال:

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل"

... ... ... ... ... (حسنه الألباني - رحمه الله - في صحيح سنن ابن ماجة )

و معنى الحديث: من اكتوى أو استرقى معتقدًا النفع في الكي أو الرقية لذاتها أو لذات الفاعل (الراقى)

4ـ يشرع طلب غير المريض الرقية للمريض:

وذلك لما أخرجه البخاري ومسلم عن أم سلمة - رضي الله عنها -:

"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة"

ـ سفعة: هو سواد في الوجه، وقيل: حمرة يعلوها سواد، وقيل: صفرة، وقيل: سواد مع لون آخر،

وقال ابن قتيبة: هي لون يخالف لون الوجه وقيل أخذه من الشيطان.

ـ فإن بها النظرة: قيل: عين من نظر الجن، وقيل: من الإنس، وبه جزم أبو عبيد الهروي.

6-وممَّا ا لا يُشْرَعُ للمَرِيض ... أن يدعو على نفسه بالمعاقبة في الدنيا:

أخرج الإمام مسلم عن أنس - رضي الله عنه -:

"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد رجلًا من المسلمين قد خفت، فصار مثل الفرخ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه ؟ قال: نعم. كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فاجعله لى في الدنيا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله لا تطيقه أو لا تستطيعه"

أفلا قلت:"اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار".

قال: فدعا الله فشفاه"."

-الفرخ: أي الضعف.