الثاني: أن"أل"اسم موصول لكن على تقدير أنها جزء من"الذي"، أي: منقوصة من"الذي"وهو مذهب الزمخشري [1] والإسفرابيني [2] .

وأشار ابن الأنباري إلى أن ذلك مذهب الكوفيين فنسب إليهم الاحتجاج بقولهم [3] :( وقد تقام الألف واللام مقام الذي لكثرة الاستعمال طلبًا للتخفيف، قال الفرزدق:

ما أنت بالحكم التُرضى حكومته ... *** ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

أراد: الذي ترضى ).

وقال الرضي في معرض كلامه عن"أل"الموصولة [4] : (وذهب الزمخشري إلى أنها منقوصة من"الذي"وأخواته؛ وذلك لأن الموصول مع صلته التي هي جملة: بتقدير اسم مفرد فتثاقل ما هو كالكلمة الواحدة بكون أحد جزأيها جملة فخفف الموصوف تارة بحذف بعض حروفه، قالوا في"الذي""اللذِ"و"اللذْ"بسكون الدال ثم اقتصروا منه على الألف واللام ) .

وقال المالقي [5] :( وأما وصلهم لها [ يعني"أل"] بالجملة من المبتدأ وخبره.

في قول الشاعر [6] :

من القوم الرسول الله منهم ... *** ... [7]

وبالفعل وما يتصل به في قول الشاعر:

ما أنت بالحكم التُرضى حكومته ... *** ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

... فليس من باب وصلها بالمشتق، وإنما ذلك من باب حذف بعض أجزاء"الذي"لكثرة الاستعمال ) [8] .

(1) ينظر: المفصل (143) .

(2) ينظر: لباب الإعراب (175) .

(3) الإنصاف (2/521) .

(4) شرح الرضي على الكافية (3/11) .

(5) رصف المباني ص (162) .

(6) لم أقف على قائله، وتمامه: لهم دانت رقاب بني معد.

(7) الشاهد فيه وصل"أل"الموصولة بالجملة الاسمية، وهو شاذ، والبيت من شواهد شرح التسهيل (1/202) والجني الداني (223) ، والمساعد (1/150) ، والعيني (1/477) ، والأشموني (1/173) ، والهمع (1/278) .

(8) ينظر: الأزهرية ص (301) .