وعند قوله تعالى [1] : ژ ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے? ? ? ? ? ? ژ، قال العكبري [2] : ("والقاسية"الألف واللام بمعنى: الذين " ) ، وقال السمين [3] : ("والقاسية": " أل"في"القاسية"موصولة والصفة صلتها و"قلوبهم"فاعل بها ) ."

وعند قوله تعالى [4] : ژ ? ? ? ? ? ژ، لم أجد سوى إشارة أبي حيان [5] إلى أن"الناصحين"صلة"أل".

وعند قوله تعالى [6] : ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ژ انصبَّ كلام المعربين والمفسرين على المعطوف وهو قوله:"وأقرضوا"وبيان المعطوف عليه في الآية [7] ، وجاء كلامهم على"أل"تبعًا لا قصدًا.

قال الباقولي [8] : ( وإن شئت كان"وأقرضوا"عطفًا على ما في صلة اللام على تقدير: إنَّ الذين تصدقوا وأقرضوا ) ، وقال العكبري [9] : ("وأقرضوا الله"فيه وجهان، أحدهما: هو معترض بين اسم إنَّ وخبرها وهو"يضاعف لهم"؛ وإنما قيل ذلك لئلا يعطف الماضي على اسم الفاعل. والثاني: أنه معطوف؛ لأن الألف واللام بمعنى الذي. أي: إن الذين تصدقوا ) . وتبعه الزمخشري [10] وأبو حيان [11] في الوجه الثاني.

(1) سورة الحج من الآية 53.

(2) التبيان (272) .

(3) الدر المصون (8/294) .

(4) سورة القصص من الآية 20.

(5) البحر المحيط (7/107) .

(6) سورة الحديد الآية (18) .

(7) ينظر: تفسيرالرازي (29/231) ، واللباب في علوم الكتاب (18/483) ، وتفسير أبي السعود (5/278) ، وروح المعاني (27/181) ، والفتوحات الإلهية (4/291) .

(8) كشف المشكلات (2/1324) .

(9) التبيان (365) .

(10) الكشاف (3/460) .

(11) البحر المحيط (8/222) .