ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [25 - 04 - 2008, 08:30 م] ـ
السلام عليكم:
متى يكون القول بمعنى الظن؟
ـ [محمد سعد] ــــــــ [25 - 04 - 2008, 08:55 م] ـ
السلام عليكم:
متى يكون القول بمعنى الظن؟
أخي الغزالي إليك ما يلي:
"تقُول"تَعْمل عَمَل ظَنَّ: قد تَأْتي"تَقُول"بمعْنَى تَظُن، ولكن بِشُروطٍ عِنْد الجُمْهور:
الأَول: أنْ يكونَ مُضَارِعًا.
الثاني: أنْ يكونَ مُسنَدًا إلى المخاطب.
الثالث: أنْ يُسبَق باسْتِفهامٍ حَرْفًا كان أو اسْمًا، سمع الكِسَائي:"أَتَقُولُ للعُميان عُقْلًا"وقال عمرو بن مَعْدِ يكَرِب الزُّبَيْدِي:
عَلامَ تَقُول الرمْحَ يُثْقل عاتقي إذا أَنَا لم أطْعُن إذا الخَيْل كُرَّت
ومثلُه قول عمر بن أبي ربيعة:
أمَّا الرَّحِيلُ فدُونَ بَعْدَ غَدٍ فمتى تَقُولُ الدارَ تجمَعُنا
الرَابع: ألَّا يَفْصل بينَ الاسْتِفْهام والفِعْل فاصِلٌ، واغْتُفِر الفصلُ بظَرْفٍ أو مَجرُورٍ، أو مَعْمولِ الفِعْل.
فالفصلُ بالظَّرف قولُ الشَّاعِر:
أبَعْدَ بُعْدٍ تَقُولُ الدارَ جامِعَةً ... شَمْلِي بهم أَمْ تَقُولُ البُعدَ مَحْتُومًا
والفَصْل بالمجرور مثل:"أفي الدَارِ تَقُول زَيدًا جَالِسًا"والفصل بالمعمول كقول الكميت الأسدي:
أجُهَّالًا تَقُولُ بَني لُؤَيَّ .... لَعَمْرُ أَبِيكَ أمْ متجاهلينا
هذا وتجُوز الحِكايَة مع استِيفاءِ الشَّروط نحو {أمْ تَقُوُلُون إنَّ إبراهيم} الآية.
وكما رُوِي في بيت عَمْرو بن معد يكرب: تقول الرمحَ يُثقل عاتَقِي.
والأصل: أن الجملة الفعليَّة، وكذا الإِسميَّة تُحْكى بعد القول ويُسْتَثنى ما تقدم.
ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [25 - 04 - 2008, 10:08 م] ـ
وهل نصب المفعولين بها واجب أم جائز؟