ـ [بدر الجبر] ــــــــ [25 Oct 2008, 12:43 م] ـ
النوع التاسع والأربعون: في مطلقه ومقيده
• المطلق على أنواع:
1.عام كقوله: ? فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ? [النساء:92] .
2.غير عام كقوله: ?وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ? [المائدة:6] , فالأيدي مطلق والمرافق تقييد, أي: قد يكون اللفظ عامًا من جهة ومطلقًا من جهة, وقد يكون عامًا يقابله الخاص ومطلقًا يقابله التقييد.
• الصحيح أن الإطلاق والتقييد لا يختص بالأحكام بل يدخل في الأخبار, ولكن علماء الأصول كان ميدانهم الأحكام، وهم السابقون بالتصنيف في هذا؛ لذا كانت أكثر أمثلة السيوطي في الأحكام.
ومن أمثلة الأخبار كما في تفسير الطبري قوله ?وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ? أي بعد الموت, وقال الحسن: يا ابن آدم عند الموت يأتيك الخبر اليقين).
ومن الأمثلة: ?لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا? [النبأ:23] هذا خبر مطلق، والدليل على ذلك أنه لم يحدد الأحقاب بعدد معين، بل أطلقها؛ لذا لا يصلح الاستدلال بها على فناء النار.
تعقيب:
• حمل المطلق على المقيد يحتاج إلى دليل, وحمله على غير تقييد يحتاج أيضًا إلى دليل.
• مبحث المطلق مبحث عقلي؛ لأن التعامل مع المطلق والمقيد فيه إعمال ذهن.
• علاقة هذا النوع بعلوم القرآن:
1.هو من علوم التفسير لأن له أثرًا في فهم المعنى.
2.له علاقة بالمتشابه النسبي؛ لأن من أسباب التشابه النسبي: المطلق والمقيد.
3.له علاقة بأحكام القرآن؛ لأن جزءًا منها مرتبط به فله ارتباط بعلم الفقه وأصوله.
4.له علاقة بالناسخ والمنسوخ.
ـ [أمل الأمة المنتظر] ــــــــ [25 Oct 2008, 03:06 م] ـ
جزاك الله خيرًا