وتعرف العرب"بالأميين"= وهم أراد ههنا بالتعيين
"أوتوا نصيبًا"ليس فيهم جامع = كل بتقصير الهوينا قانع
"دعوا"إلى حد الزنا فأعرضوا = وكتموا ما عندهم ومرضوا
واستبعدوا انتزاع ملك الروم = وفارس بوعده المعلوم
فنزلت ردًا على المستبعد = ثم أراهم بعد صدق الموعد
"ويخرج الحي"يصور الولد = من نطفة مقذوفة مثل الزبد
أو مؤمن من كافر وكافر = من مؤمن والأمر فيه ظاهر
"محررًا"أي مخلصًا أو معتقا = كل على المنذور وصف صدقا
"رزقًا"فواكهًا لغير الإبان = أنزلها من الجنان الرحمن
معنى"الحصور"لا يميل للنسا = مشتغلًا بربه مستأنسا
"رمزًا"إشارة بغمز الطرف = أو نحو إشمام ببعض الحرف
"أقلامهم"سهامهم يقترع = بها إذًا أامر عليه أجمعوا
كلامه في"المهد"كان خارق ="وكهلًا"أي بالوحي والحقائق
"أخلق"أي أهيئ المصورا = والله وحده هو الذي يرى
"الأكمه"المولود ليس يبصر = وأن يعيد بصيرًا أندر
"أحس عيسى"علم الإشراكا = حين أرادوا قتله انتهاكا
معنى"التوفي"ههنا الاستيفاء = مسلمًا يحرزه السماء
أو قصد الوفاة بعد رفعه = ورب لفظ حائل عن لفظه
معنى"الذين اتبعوك"حقا = تعلو مقاديرهم وترقى
"أنفسنا"قيل بني العمومه = كعادة العرب في الخصومه
"ونبتهل"نضرع وقيل نلتعن = فنكص الأسقف عنها ووهن
وقال إنها وجوه لو دعا = داعيهم في جبل لانقلعا
معنى"سواء"نصف وعدل = يرضى بها المنصف عند الفصل
"دمت عليه قائمًا"ملازما = ومن هنالك حبسنا الظالما
وظنت اليهود أموال العرب = حلًا لهم وذلك الظن كذب
"ولا يزكيهم"بعفو ماحي = لسالف الذنب والاجتراح
"يلوون"أي يحرفون الكلما = عن وضعه ينتهكون الحرما
والعالم الناصح"رباني"= كقولهم في الكث لحياني
وقيل بل منتسب لربه = بعلمه ونفسه وقلبه
"أخذتم إصري"قبلتم عهدي = لتشهدوا بالحق عند الجحد
ـ [أبو فاطمة الأزهري] ــــــــ [29 Jun 2008, 01:57 م] ـ
"حرم إسرائيل"يعني الإبلا = ألبانها ولحمها المخردلا
يقال موضع الطواف"بكه"= وقيل إن بكة كمكة
"وبكة"من ازدحام الجمع ="ومكة"من مك ما في الضرع
"مقامه"من جملة الآيات = يأمن من دخله من الآفات
"ويعتصم"أي يمتنع"وحبله"= كتابه أو عهده وأصله
للسبب الذي به نتصل = بفضله وهو الجواد المفضل
"كنتم"يشير للدوام في الخلق * = لو قال أنتم خص ذلك السلف
"إلا أذى"أي بلسان لا بيد = قدرة عاجز يمضه الحسد
"حبل من الله"أي الإيمان = وهو من الناس أي الأمان
ألزم بالإيمان أو بالجزيه = فحسبهم ذلًا بها وخزيه
"وأمة"قابلها بأمه = ليست لهم في الصالحات همه
جزالة مع بيان القصد = ورب ضد مجزيء عن ضد
"لن تكفروا"لن تحرموا ثوابه = وعدًا من الله على الإنابه
"صر"صرير لهب أو برد = والبرد قد يهلك إذ يشتد
"بطانة"يعني أناسًا دخلا = قد أظهروا ودادكم تعملا
فالقوم"لا يألونكم خبالا"= لا يقصرون فيكم إضلالا
"ودوا"أحبوا"العنة"* المشقة = تلحقكم ضلالة وفرقه
"قد بدت البغضاء"من أقوالهم = فاعترفوا بعد اكتتام حالهم
أو عرفت منهم بلحن الأقوال = ورب فلتة مناط استدلال
"أولا"إشارة إلى من حذرا = منهم وما بعد اجعلنه الخبرا
ثم كلاهما جميعًا خبر = عن"أنتم"فهو الصواب الأظهر
"أن تفشلا"أن تجبنا وتخذلا = فثبت الله ولما تفعلا
"أذلة"قليلة الأعداد = كانوا على الثلث من الأعادي
"من فورهم"قيل من ابتدارهم = وقيل من غضبهم ونارهم
واختلفوا في عدد النجدات = حسب اختلاف ظاهر الآيات
إما ثلاثة الألوف الوافيه = أو خمسة الآلاف أو ثمانيه
"وقطعه لطرف"أي هدمه = للركن من أركانهم وقصمه
"وعرضها"سعتها تمثيلا = لا عرضها الذي يوازي الطولا
وأنفقوا في اليسر"في السراء = وأنفقوا في العسر"في الضراء""
"الكاظمين"الحابسين الغيظا = والكاظم الحليم ليس الفظا
"القرح"للجرح على ما يفهم ="والقرح"بالضم يقال الألم
وقيل بل هما معًا للجرح = بالضم إن ذكرته والفتح
معنى"يمحص الذين آمنوا"= طهرهم فليس فيهم درن
من محص الحبل ومعنى محصا = ذهب عنه وبر فأملصا
"ويمحق الكفار"أي يذهبهم = وبعد إذهابهم عذبهم
المفرد الربي"والربيون"= جماعة جماعة معنيون
"المسرف"المجاوز الحدود = يخاف من مغبة الوعيد
(يُتْبَعُ)