وفيه أربع لغات: إبراهيم،، وإبراهام، وإبراهم، وإبرهم قال الشاعر:

* عذت بما عاذ به إبراهم «1» * وقال الآخر:

نحن آل الله في قبلته ... لم يزل ذاك على عهد ابرهم

«2» وقد عرفتك اتساع العرب في الأسماء الأعجمية إذا عرّبتها.

قوله تعالى: وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ «3» . يقرأ بالتشديد من غير ألف، وبالتخفيف وإثبات الألف. وقد تقدم القول في ذلك وأوضحنا الفرق بين فعّل وأفعل «4» .

قوله تعالى: أَمْ تَقُولُونَ «5» . تقرأ بالتاء والياء. فالحجة لمن قرأه بالياء،: أن الخطاب للنبيّ صلى الله عليه وسلم. والمعنى لمن قال ذلك- لا للنبي- فأخبر عنهم، بما قالوه. والحجة لمن قرأ بالتاء،: أنه عطف باللفظ على معنى الخطاب في قوله،: أَتُحَاجُّونَنا «6» . «أَمْ تَقُولُونَ» . قُلْ أَأَنْتُمْ «7» فأتى بالكلام على سياقه.

قوله تعالى: لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ «8» . يقرأ بإثبات الواو والهمز، وبطرحها والهمز. فالحجة لمن أثبت الواو: أن صفات الله تعالى على هذا الوزن جاءت كقوله: غفور، شكور، ودود، وهو أفخم، لأن ذلك لا يقال إلا لمن دام الفعل منه وثبت له كقول الشاعر:. «9»

نبيّ هدى طيّب صادق ... رؤف رحيم بوصل الرّحم

والحجة لمن طرح الواو وهمز: أنه مال إلى التخفيف لاجتماع الهمز والواو، وكان

(1) (المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم: 13) . (إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه ص: 4) وينسبه ابن خالويه لزيد بن عمرو ويروى لعبد المطلب.

(2) انظر: (المعجم الكبير: 112) ، (والمعرّب: 13) و (إعراب ثلاثين سورة: 4) .

(3) البقرة: 132.

(4) انظر: 88

(5) البقرة: 140

(6) البقرة: 139.

(7) البقرة: 140.

(8) البقرة: 143.

(9) هذا البيت نسبه البغدادي في (خزانة الأدب) إلى أمية بن أبي الصلت، وقد بحثت عنه في أمهات المراجع فلم