أنه ابتدأ بالفعل فأعربه بما وجب له بلفظ المضارعة. والحجة لمن نصب: أنه ردّه على قوله: أَنْ يَأْتِيَ «1» ، وأن يقول:

قوله تعالى: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ «2» يقرأ بالإدغام والفتح، وبالإظهار والجزم. فالحجة لمن أدغم: أنه لغة أهل الحجاز، لأنهم يدغمون الأفعال لثقلها كقوله تعالى: إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا «3» ، ويظهرون الأسماء لخفتها كقوله: عَدَدَ سِنِينَ «4» ، ليفرّقوا بذلك بين الاسم والفعل. والحجة لمن أظهر: أنه أتى بالكلام على الأصل، ورغب- مع موافقة اللغة- في الثواب إذ كان له بكل حرف عشر حسنات.

قوله تعالى: وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ «5» يقرأ بالنصب، والخفض. فالحجة لمن نصب:

أنه ردّه على قوله: لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ «6» والكفار؛ لأن معنى الألف واللام في الكفار بمعنى الذي.

ويجوز أن يكون معطوفا على موضع (من) في قوله: (من الذين) ، لأن موضعه نصب فيكون كقول الشاعر «7» :

معاوي إنّنا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا

«8» فعطف «الحديد» على موضع الباء والجبال، لأن موضعهما نصب بخبر ليس.

والحجة لمن خفض أنه عطفه على قوله: (من الذين) (لفظا) يريد: ومن الكفار، لأنه كذلك في حرف عبد الله وأبيّ. والحجة لمن أماله كسر الراء في آخره. والحجة لمن فخمه:

أنه جمع، والجمع يستثقل فيه ما يستخفّ في الواحد.

قوله تعالى: وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ «9» يقرأ بفتح الباء ونصب التاء، وبضم الباء وخفض

(1) المائدة: 52.

(2) المائدة: 54.

(3) مريم: 84.

(4) المؤمنون: 112.

(5) المائدة: 57

(6) الآية 57 من سورة المائدة.

(7) هو لعقيبة الأسدي.

(8) استشهد بهذا البيت الفرّاء في معاني القرآن 2: 348 وذكره البغدادي في خزانة الأدب 1: 343. وذكره سيبويه في الكتاب: 1: 34، 352، 375، 448.

(9) المائدة: 60.