وَصَوَّبَ الشَّيخُ لِقَولِ الأكثَرِ ... وَهوَ الصوابُ ليسَ فيه نَمترِي [1]

ولو قالَ: (( مَقَالَ الأكثرِ ) )لكانَ أحسنَ، وأحسنُ منهُ أنْ يقولَ: إنْ كانَ قدْ قابلَهُ لا يمتري [قولُه] [2] : (لا تجوزُ لهُ روايتهُ) [3] ، أي: وإنْ كانَ حافظًا للمسموعِ دونَ السَّماعِ.

قولهُ: (ينبني) [4] ، أي: جوازُ روايتهِ لما وَجدَ سماعَهُ بهِ، ولم يتذكّرْ أنَّه سمعَهُ (على الخلافِ في جواز اعتِمادِ الراوي على كتابهِ في ضَبْطِ ما سمعَه) [5] ، أي: بأنْ يرويَ جميعَ أحاديثهِ بتذَّكرِهِ أنهُ سمعَ الكتابَ عمومًا، وإنْ لم يتذكَّر في كلِّ حديثٍ / 210 ب / منها أنَّه سمعَهُ بخصوصهِ. وبأنْ يرويَ ما كانَ محتَمِلًا من ألفاظهِ لأكثرِ من وجهٍ، على ما رآهُ مضبوطًا بالشكلِ والنّقطِ في كتابهِ، كما إذا رَأى: (( ذكاةُ الجنينِ ذكاةُ أُمّه ) ) [6] مضبوطًا

(1) انظر: فتح المغيث 2/ 199.

(2) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف) والسياق يقتضيه.

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 503.

(4) في"شرح التبصرة والتذكرة"1/ 503: (( يُبْنَى ) )وكذا هو أيضًا في"معرفة أنواع علم الحديث": 322.

(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 503.

(6) أخرجه: عبد الرزاق (8649) ، وابن أبي شيبة (36139) ، وأحمد 3/ 31 و39 و53، وأبو داود (2827) ، وابن ماجه (3199) ، والترمذي (1476) ، وابن الجارود

(900) ، وأبو يعلى (992) ، وابن حبان (5898) ، والدارقطني 4/ 272 و273 = و274، والبيهقي 9/ 335، والبغوي (2789) من طريق أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقال الترمذي: (( حديث حسن ) ).

وأخرجه: أحمد 3/ 45، والطبراني في"الأوسط" (3631) وفي"الصغير"، له (242) =