الرجالِ، والعللِ، والغريبِ / 3أ /، ونحوِ ذَلِكَ مما يصيرُ بهِ الرجلُ نقادًا

جهبذًا، كما سيأتي في تعريفهِ [1] ، ولأهلِ هذا العلمِ اصطلاحٌ يُعبِّرونَ بهِ عن مقاصدهمْ، إذا حكموا على متنٍ منَ المتونِ بشيءٍ.

وهذهِ الألفيةُ في علمِ هذا الاصطلاحِ المنسوبِ إلى أئمةِ علمِ الحديثِ.

قولهُ: (ألَّفْتُها) [2] الأولى: للعددِ، أي: جعلتها ألفًا، وربما يُناقشُ فيهِ بأنَّ كل شطرٍ مِنَ الرجزِ إذا استعملَ هكذا بيتٌ، وقد يجابُ بأنَّ المرادَ ألفٌ مزدوجٌ، واللهُ أعلمُ.

والثانيةُ: بمعنى: صنفتها، أي: ضممتُ صنفًا إلى صنفٍ.

قولهُ: (رأيتهُ كبيرَ الحجمِ) [3] ، أي: ظننتُ أنّهُ إذا كَمُلَ يكونُ كبيرًا، وإلا فهوَ لمْ يوجدْ منهُ إلا قطعةٌ يسيرةٌ وصلَ فيها إلى الضعيفِ.

قولهُ: (غير مفرطٍ) [4] يجوزُ خفضُ (( غَير ) )صفةً لـ (( شرحِ ) )، ونصبهُ على الحالِ مِنْ ضميرِ المصنّفِ في (( شرعتُ ) )، أو من ضميرِ الشرحِ في

(( متوسطِ ) )، ولفظةُ (( مفرط ) )الأولى رأيتها في بعضِ النسخِ مشددةً مِنَ التفريطِ، والثانيةُ مخففةٌ مِنَ الإفراط، والأحسنُ العكسُ لوجهينِ:

الأولُ: القربُ مِنْ موازنةِ متوسطٍ.

والثاني: أنْ يكونَ تعلقهُ بما كثرَ، فأملَّ، ولا قصرَ، فأخلَّ، على طريقِ اللفِ والنشرِ المرتبِ، أي: غير مبالغٍ في الكلامِ، ولا مسهبٍ فيحصلُ لطالبهِ مللٌ، ولا متهاونٍ بتركِ شيءٍ مِنَ الأنواعِ، فيخلُ ببعضِ المقاصدِ.

(1) عبارة: (( كما سيأتي في تعريفه ) )لم ترد في (ك) .

(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 98.