حديثُ عائشةَ مرفوعًا: (( رأيتُ عبدَ الرحمان بنَ عوفٍ يدخلُ الجنةَ حبوًا ) ) [1] وفي إسنادهِ عمارةُ، وهو ابنُ زاذانَ. قالَ الإمامُ أحمدُ: (( هذا الحديثُ كذبٌ منكرٌ. قالَ: وعمارةُ يروي أحاديثَ مناكيرَ [2] ، وقد أوردَ ابنُ الجوزيِّ هذا الحديثَ في"الموضوعاتِ" [3] ، وحَكَى كلامَ الإمامِ أحمدَ المذكورَ، وذكرَ ابنُ الجوزيِّ أيضًا في"الموضوعاتِ"مما في المسندِ حديث عمرَ: (( ليكوننَّ في هذه الأمةِ رجلٌ يقالُ له: الوليدُ ) ) [4] ، وحديثُ أنسٍ: (( ما مِن مُعَمَّرٍ يُعمَّرُ في الإسلامِ أربعينَ سنةً إلا صَرفَ اللهُ عنهُ أنواعًا منَ البلاءِ: الجنونَ، والجذامَ، والبرصَ ) ) [5] ، وحديثُ أنسٍ: (( عسقلانُ إحدى العروستينِ، يُبعثُ منها يومَ القيامةِ سبعونَ ألفًا لا حسابَ عليهم ) ) [6] ، وحديثُ ابنِ عمرَ: (( منِ احتكر الطعامَ أربعينَ ليلةً فقد برىء منَ اللهِ ... ) )الحديثَ [7] . وفي الحكمِ بوضعهِ نظرٌ، وقد صححهُ الحاكمُ [8] ، وفيهِ [9] أيضًا منَ المناكيرِ حديثُ بريدةَ: (( كونوا في بعثِ خراسانَ، ثمَّ انزلوا مدينةَ مرو، فإنَّهُ بناها ذو

(1) مسند الإمام أحمد 6/ 115.

(2) انظر: تهذيب الكمال 5/ 325 - 326 (4773) ، وقارن مع علل الإمام أحمد 2/ 165.

(3) الموضوعات 2/ 13.

(4) الموضوعات 2/ 46. والحديث في"المسند"1/ 18، وانظر النكت لابن حجر 1/ 455 - 459، وبتحقيقي: 247 - 250.

(5) الموضوعات 1/ 179، والحديث في"المسند"3/ 217 مرفوعًا، وفي 2/ 89 موقوفًا.

(6) الموضوعات 2/ 53، والحديث في"المسند"3/ 225، وساقه ابن عدي في الكامل 1/ 482 في مناكير إسماعيل بن عياش. وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 439: (( هذا الحديث يعد من غرائب المسند، ومنهم من يجعله موضوعًا ) )، وقال الذهبي في الميزان 4/ 314: (( حديث باطل ) ).

(7) هو في المسند 2/ 33.

(8) في مستدركه 2/ 12، وقد تعقبه الذهبي فقال: (( عمرو: تركوه، وأصبح: فيه لين ) ).

(9) في (ف) : (( وبما فيه ) ).