بهزٍ، وأنظاره ممن أبرزه، وليسَ على شرطهِ. وكلامه هذا فيه تسويغٌ للتصحيحِ الذي منعهُ، فتأملهُ. [1]

قوله [2] : (مخالفٌ لكلامهِ الذي قدمناه عنه) [3] ، أي: نقلًا عن التفريعاتِ. [4] وإنما حملهُ على عدهِ مخالفًا، ظنه أنَّ التعليقَ عندَ ابنِ الصلاحِ خاصٌ بالبخاري، ومسلمٍ، وليسَ كذلكَ. وإنما اقتصرَ على ذكرِهما؛ لأنَّهُ في بحثِ الصحيحِ، فليسَ في كلامهِ اختلافٌ، فإنْ قالَ [5] : عفانٌ مثلًا تعليقٌ بالنسبةِ إلى غيرِ من أخذَ عنهُ، بل وبالنسبةِ إلى من أخذَ عنهُ إذا عرفَ أنَّه لم يسمع ذلكَ [6] الحديثَ منهُ. وعبارةُ ابنِ الصلاحِ واضحةٌ في ذلكَ من السادسِ من التفريعاتِ المذكورةِ / 55أ / فإنَّهُ قالَ: (( مثالُ ذلكَ قولُه [7] : قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كذا ) ) [8] إلى أنْ قالَ: (( وهكذا إلى شيوخِ شيوخهِ ) )فرد المحتملِ من كلامهِ إلى الصريحِ أولى من حملهِ على التناقضِ [9] ، واللهُ أعلمُ.

وقولهُ: (حدثَ عنه في مواضعَ من صحيحهِ متصلًا) [10] إنما يسلّمُ بالنسبةِ إلى القعنبي، وأما عفانُ فليسَ عندهُ عنهُ [11] بلا واسطةٍ إلا موضعٌ واحدٌ، اختلفَ فيهِ

(1) من قوله: (( وبقية ما نقل ابن الصلاح ... ) )إلى هنا لم يرد في (ك) .

(2) جاء في حاشية (أ) : (( أي: العراقي ) ).

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 144.

(4) عبارة: (( أي: نقلًا عن التفريعات ) )لم ترد في (ك) .

(5) جاء في حاشية (أ) : (( أي: ابن الصلاح ) ).

(6) لم ترد في (ك) .

(7) جاء في حاشية (أ) : (( أي: المعلق ) ).

(8) معرفة أنواع علم الحديث: 93.

(9) من قوله: (( وعبارة ابن الصلاح واضحة ... ) )إلى هنا لم يرد في (ك) .

(10) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 144.

(11) لم ترد في (ك) .