(أَوْ قَصَّرَ) [1] ، أي: أو لِغَيرِ عَارفٍ، بأنْ قَصّرَ عَن درجةِ المعرفةِ للانتخابِ، (( استعانَ ) )بِمَن ينتخبُ لهُ، فالعبارةُ من الاحتباكِ ذِكرُ العارفِ أولًا، دَليلٌ على حذفِ ضدِهِ ثانيًا، وذِكرُ الجزاء وهو (( استعانَ ) )ثانيًا، دليل على حذفِ ضدهِ أولًا.

قولهُ: (مَنْ لَهُ يُعَدُّ) [2] ، أي: مَن يُعَدُّ لحُسنِ الانتقاءِ.

قولهُ في شَرحِ ذلكَ: (وَليُجِلَّ [3] الطَّالِبُ الشَّيخَ) [4] عبارةُ ابنِ الصّلاحِ: (( وَلْيُعَظِّمْ شيخَهُ ومَن يسمعُ منهُ، فذلكَ من إِجلالِ الحديثِ والعلمِ ) ) [5] .

وقالَ الشّيخُ مُحيي الدّينِ: (( وَينبَغي له أنْ يتواضعَ للعلمِ والمعلّمِ فبتواضعِهِ لهُ ينالُهُ.

وقد أُمِرنا بالتواضعِ مطلقًا فهنا أولَى.

وقد قالوا:

العِلمُ حَربٌ [لِلفَتَى] [6] المُتَعَالِي ... كَالسَّيلِ حَربٌ لِلمَكَانِ العَالِي

وينقادُ لِمُعَلِّمِهِ، ويُشاورهُ في أمورهِ، ويَأتمرُ بأمرِهِ كما ينقادُ المريضُ لطبيبٍ حاذقٍ ناصحٍ، وهذا أولَى لتفاوتِ ثَمرتَيهِمَا [7] .. ويَنبَغي أنْ يَنظُرَ معلمهُ بعينِ الاحترامِ، ويعتقدَ كمالَ أهليَّتِهِ، ورجاحَتِهِ على أهلِ / 245 أ / طبقتِهِ، وهو أقربُ إلى انتفاعِهِ بهِ، ورُسوخِ ما يسمعهُ منه في ذهنهِ، وقد كانَ بعضُ المتقدّمينَ إذا ذهبَ إلى معلمهِ

(1) التبصرة والتذكرة (722) .

(2) التبصرة والتذكرة (722) .

(3) شرح التبصرة والتذكرة: (( وليبجل ) ).

(4) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 43.

(5) معرفة أنواع علم الحديث: 355.

(6) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف) .

(7) في"المجموع": (( مرتبتهما ) ).