"فإن يريدوا واحدًا"فإن يريدوا يعني القائلين"واحدًا من أهلها"يعني القائلين كالحاكم في الحديث السابق تفرد به أهل البصرة، فإن يريدوا واحدًا من أهل البصرة تفرد برواية هذا الحديث"فإن يريدوا واحدًا"فقط"من أهلها"أي من أهل تلك البلدة"تجوزًا"في الإضافة"تجوزًا"في هذه الإضافة"فاجعله من أولها"فاجعله من الفرد المطلق، الأصل أنه فرد نسبي؛ لأنه بالنسبة إلى تلك الجهة، لكن هذا المنسوب إلى هذه الجهة إن تفرد بروايته مجموعة من أهل تلك الجهة؛ صار فردًا نسبيًا، وأن تفرد به واحد، يعني رواه مجموعة من أهل البصرة، صار فردًا نسبيًا بالنسبة إلى تلك الجهة، تفرد أهل بلد، لكن إن تفرد به واحد من أهل تلك الجهة من أهل البصرة، أو تفرد به واحد فقط من أهل مكة، أو من أهل المدينة"فاجعله من أولها"يكون من النوع الأول، وهو التفرد المطلق، والوصف بكونه من أهل مكة، أو من أهل البصرة لا يؤثر، فالمنظور إليه الراوي غير المشارَك:

فإن يريدوا واحدًا من أهلها ... تجوزًا. . . . . . . . .

يعني في الإضافة، فقد ينسب العمل إلى أهل بلد، والعامل به واحد، تنسب الرواية إلى أهل بلد، والراوي واحد من أهلها، ثم قال -رحمه الله تعالى-:

وليس في أفراده النسبية ... . . . . . . . . .

وليس في أفراده، أي في أفراد هذا الباب النسبية، يعني في الأفراد من القسم الثاني، يعني وصف الخبر بأنه تفرد به أهل بلد، أو تفرد به هذا الثقة، أو هذا الراوي عن هذا الراوي بعينه، ووافقه على ورايته رواة آخرون عن غير هذا الراوي"ليس في أفراده النسبية"يعني كون أهل البصرة يتفردون به، ويرويه أكثر من واحد منهم، أو يتفرد به صالح بن كيسان عن الزهري فيما مثلنا، ويرويه آخرون عن غير سعيد بن المسيب:

وليس في أفراده النسبية ... ضعف لها من هذه الحيثية