لا لا، أجل هذا ضرر محض هذا، إذا كان في احتمال أنه روى عن الصحابة هذا ضرر.
طالب:. . . . . . . . .
هذا الأصل، هذا الأصل إذا لم يعارض، أو يكون ثم إنكار وإلا شيء.
طالب:. . . . . . . . .
هذا الأصل، هذا الأصل إيه، نعم هذا الأصل، إذا لم يعارض هذا الأصل.
طالب:. . . . . . . . .
إذا عورض هذا شيء ثاني، إذا عورض بأوثق منه رددناه.
طالب:. . . . . . . . .
المقصود أن الأصل أننا نقبله، وما دام حكمنا عليه بأنه تابعي، ولم يوصف بتدليس، وروى عن صحابي الأصل أننا نقبله.
طالب:. . . . . . . . .
لوجود المخالفة.
طالب:. . . . . . . . .
هذا هو الأصل، يكون هو الأصل، وما عداه يكون خلاف الأصل.
طالب:. . . . . . . . .
لا لا إلا يضر يضر إيش معنى. . . . . . . . . تابع التابعين؟ لا لا، بخلاف الثاني هذاك ما نبحث فيه الثاني، ما نبحث فيه.
قال:
وقد يعد تابعيًا صاحبُ ... . . . . . . . . .
رأى النبي -عليه الصلاة والسلام- ويصنف مع التابعين، كما قال الحاكم عن ابني مقرن النعمان بن مقرن وأخوه اسمه إيش؟
طالب:. . . . . . . . .
لا لا،"كابن مقرن"النعمان بن مقرن وأخوه إيش اسمه؟
طالب:. . . . . . . . .
سويد؟ طيب،"ومن يقاربُ"يعني يقارب التابعين في السن والشيوخ، يعني في طبقاتهم يعد تابعيًا لأنه يخفى علي هذا العالم الذي عده من التابعين يخفى عليه رؤيته للنبي -عليه الصلاة والسلام-.
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.