لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا»⁽١⁾. ١٢- **حدثنا** أَسَدٌ قَالَ: نَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «اتَّبِعُوا آثَارَنَا، وَلَا تَبْتَدِعُوا؛ فَقَدْ كُفِيتُمْ» . ١٣- **نا** أَسَدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ [خَازِمٍ] ⁽٢⁾، عَنِ الْأَعْمَشِ⁽٣⁾، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ⁽٤⁾ قَالَ: كَانَ حُذَيْفَةُ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَقِفُ عَلَى الْحِلَقِ⁽٥⁾ فَيَقُولُ: «يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ اسْلُكُوا الطَّرِيقَ، فَلَئِنْ سَلَكْتُمُوهَا لَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا، وَلَئِنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا»⁽٦⁾. ١٤-⁽٧⁾ **نا** أَسَدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِيسَى⁽٨⁾، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي
--------------------
(١) رواه ابن المبارك الزهد والرقائق (٤٧) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١١٩) . ١١ - **الإسناد: صحيح لغيره؛** النخعي لم يدرك حذيفة، لكن صح من طرق أخرى كما سيأتي في الأثر (١٣) (١٥) (١٦) . ١٢ - **الإسناد: صحيح لغيره.**
(٢) في: جميع النسخ [حازم] .
(٣) الأعمش هو سليمان بن مهران، مولى بني كاهل حيّ من بني أسد يكنى أبا محمد. ثقة حافظ ورع. مات سنة ١٤٧ هـ. ينظر: الطبقات الكبرى -متمم الصحابة- الطبقة الخامسة (١/ ١٤٧) . التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم (ص ١٦١) (٧٨٤) .
(٤) هَمَّامُ بْنُ الحَارِثِ، النَّخَعِيُّ، الكُوفِيُّ، من أصحاب ابن مسعود، ثقة، روى عن عمر، وابن مسعود، وعمار بن ياسر، وعائشة. ينظر: الثقات للعجلي (٢/ ٣٣٤) (١٩١٦) ، والطبقات الكبير (٢٨٢٧) التاريخ الكبير للبخاري (١٢٠٠٩) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٩/ ١٠٦) .
(٥) في: ج، س [الخلق] . (٦) رواه البخاري (٧٢٨٢) . ١٣ - **الإسناد صحيح.**
(٧) الأثر ساقط في: س.
(٨) يَحْيَى بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويُقال: ابْنِ مُحَمَّد التَّمِيمِيُّ النَّهْشَلِيُّ، أَبُو زكريا=