ولو رفع لفسد المعنى، [لأنه كان يكون تقديره: بُعثتُ أنا وبعثت الساعة، وهذا فاسد في المعنى] إذ لا يقال بُعثت الساعة، ولا في الوقوع لأنها لم توجد بعد"i. انتهى."

وفي حديث آخر (بُعِثْتُ والسّاعةَ كهاتين) ii.

قال ابن السِّيد في مسائله:"النصب والرفع جائزان في"الساعة"؛ النصب على تأويل مع، والرفع بالعطف على الضمير في"بُعِثَت"والنصب فيه أحسن، لأن المضمر المرفوع يقبح العطف عليه حتى يؤكد. ألا ترى أنه يقبح أن تقول: قمتُ وزيدiii. وهذا مشهور عند النحويينiv تغني شهرته عن الإطالة فيه"v.

وقال القاضي عياض في الحديث الأول:"الأحسن رفع الساعة عطفًا على ما لم يسمّ فاعله في"بُعثتُ"، ويجوز النصب على المفعول معه، أي بعثت مع الساعة، كقولهم: جاء البردُ والطيالسةَvi، أو على فعل مضمر يدلّ عليه الحال، أي فأعدّوا الطيالسةvii. ويقدّر هنا فانتظروا الساعة".

وقال القرطبى:"قد اختار بعضهم النصب بناءً على التشبيه، أي إن التشبيه وقع بملاصقة الأصبعين واتصالهما، واختار آخرون الرفع بناء على أن التشبيه وقع بالتفاوت الذي بين رؤوسهما"viii.

وقوله:"كهاتين"حال، أي مقترنين.

قال القرطبي:"فعلى النصب يقع التشبيه بالضم، وعلى الرفع يحتمل هذا ويحتمل أن يقع بالتقارب الذي بينهما في الطول".

105 حديث (فَلَمَّا نَظَرُوا إلَيْه قالُوا: مُحَمّدٌ والخَميس) ix.

iiصحيح البخاري كتاب التفسير- سورة النازعات- فتح الباري 8/ 691

ivقال ابن مالك في شرح الكافية الشافية 3/ 1244:"إن كان المعطوف عليه ضميرا متصلًا مرفوعًا فالجيد الكثير أن يؤكد قبل العطف بضمير رفع منفصل كقوله تعالى: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} ".

viالطيالسة جمع طَيْلسان وهو فارسي معرَّب، نوع من اللباس.

viiiأحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي فقيه مالكي من رجال الحديث. مولده بقرطبة كان مدرسًا بالإسكندرية وتوفي بها سنة 656 هـ من كتبه: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلما. انظر الأعلام1/186.

البخاري: كتاب المغازي باب غزوة خيبر7/467 كتاب الخوف باب التبكير 2/438. مسند أحمد 3/111، 163.