وجميع ما ذكرناه يدل على أن الجمعة بعد العيد رخصة لكل أحد ولا ينافي ذلك قوله صلى الله عليه وسلم"فإنا مجمّعون"فدلت أقواله على أن هذا التجميع منه صلى الله عليه وآله وسلم ليس بواجب» [1] .

الحديث الثاني:

قال أبو داود حديث رقم (1073) . حدثنا محمد بن المصفّى وعمر بن حفص الوصابي المعنى قالا ثنا بقية قال ثنا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: «قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمّعون» [2] .

(1) السيل الجرار 1/ 304).

(2) وأخرجه ابن ماجه (1311) والفريابي في أحكام العيدين (211) وابن الجارود في المنتقى (302) والبزار في المسند (8996) والحاكم (1/ 288) والبيهقي (3/ 318) وابن عبد البر في التمهيد (10/ 272) والخطيب في التاريخ (3/ 129) وابن الجوزي في التحقيق (1/ 161) وفي العلل المتناهية (1/ 473) .

قال الحاكم: «حديث صحيح على شرط مسلم فإن بقية لم يختلف في صدقه إذا روى عن المشهورين. وهذا حديث غريب من حديث شعبة والمغيرة وعبد العزيز وكلهم ممن يجمع حديثه» .

وقال الذهبي: «صحيح غريب» .

وقال الشيخ أبو إسحاق الحويني:

«وهو كما قالا، وروى الخطيب عن أحمد والدارقطني أنهما رجحا إرسال الحديث وقد أجبت عن هذه الدعوى في مسيس الحاجة إلى تقريب سنن ابن ماجه رقم (1311) والحمد لله على التوفيق»

وسكت عنه أبو داود فهو صالح عنده.

وقال البوصيري في مصباح الزجاجة:

«هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه أبو داود في سننه عن محمد بن المصفى بهذا الإسناد فقال عن أبي هريرة بدل ابن عباس وهو المحفوظ» .

وقال الشيخ الألباني:

«حديث صحيح وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح»

وقال الحويني في غوث المكدود: «إسناده حسن وهو حديث صحيح»

وقال الشيخ محمد علي جانباز في إنجاز الجاجة في شرح ابن ماجه: «والحديث صحيح»

ورواه ابن ماجه (1311) بالسند نفسه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وبيّن هو أنه وهم!