ومخصصة لها وذلك بناءً على القاعدة، وهذا قوله:"والحقّ أنّ هذا بيان لا نسخ، كما حقَّقه المحقِّقون، ولكن شاع عند المتقدّمين إطلاق النَّسخ على ما يشمل البيان" [1] .

وممن سبق ابن عاشور إلى هذا الترجيح الطبري في تفسيره، وابن عطية، والرازي، والقرطبي، وكذلك أبو حيان والألوسي ومستندهم في ترجيحهم هذا على العقل، وكذلك القاسمي، وحجته في ذلك: أن لكل آية معناها فلا تعارض بين الآيتين، وذكر ابن كثير، والشوكاني الأقوال في ذلك ولم يرجحوا، وكذلك الشنقيطي بعد ابن عاشور ذكر الأقوال ولم يرجح [2] .

حجة القائلين بأن الآية منسوخة:

قالوا: إن الآية منسوخة بقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} .

استدلوا بما رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} قال نسخت قوله: اتقوا الله حق تقاته [3] .

وخلاصة ما قالوه هم وغيرهم في توجيهها: إن قوله عز وجل حَقَّ

(1) التحرير والتنوير / ابن عاشور، ج 3، ص 30.

(2) انظر جامع البيان / الطبري، ج 4، ص 40، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج 1، ص 483، والتفسير الكبير / الرازي، ج 3، ص 310، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج 4، ص 166، والبحر المحيط / أبو حيان، ج 3، ص 20، وتفسير القرآن العظيم ابن كثير، ج 3، ص 131، وفتح القدير / الشوكاني، ج 1، ص 368، وروح المعاني / الألوسي، ج 2، ص 234، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج 2، ص 418، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص 118. .

(3) أخرجه الصنعاني في تفسيره، ج 3، ص 314.