-وأَمَّا حديث أنس.

1260- فَأَنبَأَنا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: أَنبَأَنا حَمْزَةُ، قَالَ: حَدَّثنا ابْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثنا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا سَلامُ بْنُ سَوَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَقُولُ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ طَاهِرًا فَلْيَتَزَوَّجِ الْحَرَائِرَ.

-قال المصنف: هَذَا حديثٌ لا يصح عَنْ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ.

أما حديث علي: ففيه جُوَيْبِر، قَالَ أَحْمَد: لا يشتغل بحديثه، وقَالَ يَحيَى: لَيس بشيء.

وَفِيهِ: عَمْرو بن جميع، قَالَ يَحيَى: كذاب خبيث، وقَالَ ابن عَدِيّ: كَانَ يتهم بالوضع، وقَالَ النسائي، والدارقطني: هُوَ وجويبر متروكان.

وأَمَّا حديث ابن عَبَّاسٍ: ففيه نهشل، قَالَ ابْنُ راهويه: كَانَ نهشل كذابا، وقَالَ النسائي: متروك الحديث، وقَالَ ابن حِبَّانَ: يروي عَنِ الثقات مَا لَيس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه إِلاَّ على التعجب. رماه أَحْمَد، ويَحيَى، والدارقطني: بالكذب، وقَالَ النسائي: لَيس بثقة متروك الحديث.

وَأمَّا حَديثُ أَنَس: ففيه كَثِير بن سليم، قَالَ النسائي: متروك الحديث، قَالَ ابن حِبَّانَ: يروي عَنْ أنس مَا لَيس من حديثه ويضع عَلَيْهِ، وقَالَ ابن عَدِيّ: سلام منكر الحديث.