أما حديث علي: ففي طريقه الأَوَّل: مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلابي، قَالَ الدَّارَقُطنيُّ: كَانَ يضع الحديث، وفِيهِ: عَمْرو بن شمر، قَالَ يَحيَى: لَيس بشيء، لا يكتب حديثه، وقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ كذاب، وقَالَ النسائي، والدارقطني: متروك، وقَالَ ابن حِبَّانَ: يروي الموضوعات عَنِ الثقات، لا يحل كتب حديثه إِلاَّ على جهة التعجب.
وأما طريقه الثاني: فَقَدْ صرح ابن المنادى بشدة ضعفه، فلا يعويل عَلَيْهِ.
وَأمَّا حَديثُ حُذَيْفَةَ ففيه: عمر بن يَحيَى، قَالَ أَبُو نُعَيْم الأَصْفَهَانِيّ: هُوَ متروك الحديث، وقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: هُوَ وغيره من الأحاديث كلها واهية الإسناد، غير محفوظة المتون، إِلاَّ من طريق لا تثبت بِهِ حجة.
وَأمَّا حَديثُ أَنَس: ففي طريقه الأَوَّل والثاني: صَالِح بن بيان، قَالَ الدَّارَقُطنيُّ: هُوَ متروك، وقَالَ الْخَطِيب: صَالِح بن بيان ضعيف، وهمام بن مُسْلِم مجهول، وقَالَ ابن عَدِيّ: هُوَ حديث منكر.
وَأمَّا حَديثُ جرير: ففي طرقه الأربعة، الأَوَّل: عَمَّار بن سيف، قَالَ يَحيَى بن معين: كَانَ مغفلا، ومَا أصاب هَذَا الحديث إِلاَّ على ظهر كِتَاب، وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: متروك.