7 ـ الكلمات المطموسة أو المصحَّحة أو الملحقة في الدرج لم أنبه عليها إلا إذا كان فيها فائدة كاحتوائها على معنى جديد؛ كطمسه لفظة (المسألة) إلى (المحاضرة) .

8 ـ قدرت الكلمات الناقصة أو الساقطة من الهوامش أو المطموسة، ووضعتها بين معكوفتين، مستعينًا بالله تعالى على فهمها من السياق، أو من نَفَس المؤلف وعباراته في هذه المحاضرة أو غيرها من كتبه.

9 ـ ترقيم الآيات وكتبها بالرسم العثماني، وتخريج الأحاديث.

10 ـ أضفت بعض العناوين كالأبواب بين كُتَل الفقرات، وجعلتها بين معكوفتين، وقد ترددت في ذلك، ثم عزمت عليها؛ تقريبًا للفهم، وتسهيلًا إلى دَرَك المعلومة من الفهرس.

وقد قرأتُ المحاضرة على فضيلة شيخنا الفقيه المعمر المسند، تلميذ المصنف، الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن

عقيل حفظه الله، واستفدت من تدقيقه وتعليقه، وعلقت أبرز ما قال.

وبعد حمد الله .. أشكر فضيلة شيخنا: عبد الله بن عقيل؛ إذ هو الذي دفع إليّ بمحاضرة شيخه عبد الرحمن السعدي رحمه الله، ودعاني لتقدير السقط في كلماتها، فاستأذنته في تحقيقها كاملة فأذن لي، وقرأتها عليه.

وأشكر الأخ الكريم؛ سبط الشيخ: مساعد بن عبد الله السعدي، على جِدِّه في حفظ تراث جَدِّه، وحرصه على إخراج هذه المحاضرة بوجه أكمل.

وأشكر الإخوة الشباب الذين شاركوني في نسخ المحاضرة إلى الحاسوب.

وأسأل الله أن ينفع بها، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين، وبالله التوفيق.

باسل بن سعود الرشود

الرياض رجب 1428

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلَّى الله على محمد وسلَّم

هذه محاضرة عظيمة

محتوية على التنبيه الواضح إلى البراهين العقلية على وحدانية الرب ووجوه كماله [1] .

اعلم أن هذه المسألةَ أعظمُ المسائل على الإطلاق، وأكبرُها وأوجبُها وأنفعُها وأوضحُها، وعليها اتفقت جميعُ الكتب المنزلة من الله على رسله، وجميعُ الرسل.

(1) - يحتمل الرسم: ووجود كماله، ولكن السياق لا يحتمله.