2 -أن تكون قد كتبت بين يدي الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

3 -أن يشهد شاهدان عدلان على أن الآيات قد كتبت بين يدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - [1]

وعلى هذا المنهج الرشيد تم جمع القرآن بإشراف أبي بكر وعمر وأكابر الصحابة_رضي الله عنهم_ وإجماع الأمة دون نكير واقتصر فيها على ما لم تنسخ تلاوته وظفرت بتواتر ما فيها [2]

وقد نقله الصحابة - رضوان الله عليهم - إلى من بعدهم ثم نقله التابعون إلى من بعدهم وهكذا نقله كل جيل إلى من بعده إلى عصرنا الحاضر متواترا محفوظا لا ينقص منه حرف ولا يزاد فيه حرف ولا يختلط بغيره [3]

والتواتر: هو ما رواه جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب عن مثلهم من أول السند إلى منتهاه على أن لا يختل هذا الجمع في أي طبقة من طبقات السند [4]

وهو قطعي الثبوت وهو بمنزلة العيان فالتواتر أعلى مراتب النقل [5] .

ولقوة ظهور دقة نقل القرآن وحفظه نجد المنصفين من علماء الغرب يشهدون بهذا ومن نماذج ذلك

(1) الإتقان، السيوطي 1/ 58. مناهل العرفان , الزرقاني 1/ 245

(2) مناهل العرفان , الزرقاني 1/ 246. هدي الفرقان في علوم القرآن , د. غازي عناية م 1 ج 1/ 256. المرشد الوافي في علوم القرآن , د. محمود بسيوني فوده , ص 129 - 130 , مطبعة الأمانة , مصر , 1402 هـ - 1982 م. مباحث في علوم القرآن , د. صبحي الصالح ص 78.

(3) الفصل في الملل والأهواء والنحل، ابن حزم 2/ 219. البرهان في علوم القرآن , الزركشي 2/ 133 - 135. مباحث في علوم القرآن , د. صبحي الصالح ص 89.المرشد الوافي في علوم القرآن , د. محمود قدورة ص 113.هدي الفرقان في علوم القرآن م 1 ج 1/ 313 - 314.الكتب السماوية وشروطها وصحتها , عبد الوهاب طويلة ص 25

(4) المستصفى من علم الأصول , أبو حامد الغزالي 1/ 85 ,ط 1 , مصر , 1356 هـ. تدريب الراوي , جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ص 371. تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف , مكتبة القاهرة - مصر , ط 1 , 1379 هـ - 1959 م. أصول الحديث , د محمد الخطيب ص 315 , دار المنارة - جدة ,ط 6 , 1414 هـ - 1994 م.

(5) أصول الحديث , د محمد الخطيب ص 315