عوجًا"بالكهف حال الوصل وكذلك حكم السكت على الكلمات أخواتها وقد ذكرنا ذلك في باب الوقف والابتداء - فصل السكت.. إلخ كما نبهنا هناك على أن هذا السكت في كلمة"عوجًا"وأخواتها إنما هو لحفص من طريق الشاطبية فقط."

خامسًا: تقدم حكم إظهار النون الساكنة من هجاء"يس"وكذلك من هجاء"ن"عند الواو في قوله تعالى: {يس * والقرآن الحكيم} [يس: 1، 2] ، وقوله سبحانه: {ن والقلم وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] ، وذلك في باب أحكام النون الساكنة والتنوين وقد نبهنا هناك على أن هذا الإظهار من طريق الشاطبية فحسب.

سادسًا: سبق أن ذكرنا كيفية الوقف على كلمة"آتان"في قوله سبحانه: {آتَانِيَ الله خَيْرٌ مِّمَّآ آتَاكُمْ} [الآية: 36] بالنمل. وكذلك حكم الوقف على الكلمات الثلاث بسورة الإنسان وهي {سَلاَسِلَ} [الآية: 4] و {قَوَارِيرَاْ * قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٍ} [الآيتان: 15، 16] وذلك في باب الوقف على أواخر الكلم.

سابعًا: تقدم حكم الراء من حيث التفخيم والترقيق سواء أكان ذلك في الوصل أم في الوقف في كلمة"فرق"في قوله تعالى: {فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطود العظيم} [الآية: 63] بالشعراء وكذلك حكم قراءات ذوات الوجهين في حالة الوقف كل هذا تم ذكره في باب التفخيم والترقيق"فصل الراء".

ثامنًا: سبق أن ذكرنا حكم الإظهار والإدغام للهاء من كلمة"ماليه"عند الهاء من كلمة"هلك"في قوله جل شأنه: {مَآ أغنى عَنِّي مَالِيَهْ * هَّلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} [الآيتان: 28، 29] بالحاقة وبينا كيفية الإظهار بأنه لا يكون إلا مع سكتة لطيفة بدون تنفس إلى آخر ما ذكرنا هناك في هذا الموضوع في باب الإدغام.