2-* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما- في قوله تعالى: بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ(الملك/ 21) قال في الضّلال) * «1» .
3-* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما- قال في قوله تعالى بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ(الحاقة/ 6) قال عتوهّا أنّها بدأت بأهل البادية منهم فحملتهم بمواشيهم وبيوتهم فأقبلت بهم إلى الحاضرة) * «2» .
4-* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما- في قوله تعالى: وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا(الفرقان/ 21) قال شدّة الكفر) * «3» .
5-* (عن مجاهد- رحمه الله- في قوله تعالى: بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ(الملك/ 21) قال: كفور) * «4» .
6-* (عن مجاهد- رحمه الله- في قوله تعالى: «وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ(الأعراف/ 77) قال:
غلوا في الباطل) * «5» .
7-*(عن عكرمة- رضي الله عنه- قال:
العتوّ في كتاب الله التّجبّر)* «6» .
8-* (عن مجاهد- رحمه الله- في قوله تعالى: أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا(مريم/ 69) قال: عتيّا أي كفرا) * «7» .
9-* (عن قتادة- رضي الله عنه- في قوله في الآية: ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا(مريم/ 69) قال: من كلّ أهل دين، قادتهم رؤوسهم في الشّرّ) * «8» .
10-* (عن أبي الأحوص في الآية السّابقة قال: يبدأ بالأكابر فالأكابر جرما) * «9» .
11-* (عن قتادة- رضي الله عنه- في قوله تعالى: وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا(الفرقان/ 21) أي علوّا في الأرض) * «10» .
12-* (عن ابن زيد في قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ(الطلاق/ 8) قال: العتوّ هنا الكفر والمعصية. وعتت عن أمر ربّها:
تركته ولم تقبله) * «11» .
13-* (عن مجاهد- رحمه الله- في قوله تعالى: فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ(الذاريات/ 44) قال:
علوا) * «12» .
14-*(وعن ابن زيد في الآية السّابقة قال:
العاتي العاصي التّارك لأمر الله)* «13» .
(1) الدر المنثور 6/ 385، وتفسير الطبري مجلد 12 ج/ 29 ص 6.
(2) الدر المنثور 6/ 405
(3) المرجع السابق 5/ 120.
(4) المرجع السابق، وأيضا في الطبري مجلد 12 ج/ 29 ص 6.
(5) الدر المنثور 3/ 184 وأيضا في تفسير الطبري مجلد 5 ج/ 8 ص 163.
(6) الدر المنثور 5/ 120.
(7) الدر المنثور 4/ 504 وفي الطبري مجلد 8 ج/ 16/ 81.
(8) الدر المنثور 4/ 504 وابن كثير ج/ 3 ص 131.
(9) الدر المنثور 4/ 504 وتفسير الطبري مجلد 8 ج/ 16 ص 81.
(10) تفسير القرطبي ج/ 13 ص 15.
(11) تفسير لطبري 28/ 97.
(12) المرجع السابق، والدر المنثور 6/ 140.
(13) تفسير الطبري 27/ 5.