و"مؤمنين" [1] ، {النَّبِيِّين} [2] ، و {النَّسِيء} [3] ، و {الصَّابِئِين} [4] ، و {الْبَرِيَّة} [5] ، و {سَأَلَ سَائِل} [6] ، وما أشبه ذلك، فتحقيقه وتخفيفه بمعنى واحد، وقد يفرقون بين الهمز وتركه بين معنيين، في مثل {أَوْ نُنْسِهَا} من"النسيان""أو ننسأها" [7] من"التأخير"، ومثل {كَوْكَبٌ دُرِّي} و"دريء" [8] .

"ومنه إثبات الواو وحذفها في آخر الاسم المضمر، نحو:"ومنهمو

(1) تحقيق الهمز: النطق بالهمزة ساكنة، وتخفيفه: حذف الهمزة.

(2) النبيئين""البقرة: 61، 76، 213، آل عمران: 21، 80، 81، النساء: 69، 162، الإسراء: 55، مريم: 58، الأحزاب: 7، 40، الزمر: 69"بتحقيق الهمز هي قراءة نافع، و"النبيين"بتخفيفه هي قراءة الباقين من أئمة القراء المشهورين"انظر: التيسير ص73"."

(3) التوبة: 37، بتشديد الياء من غير همز في قراءة ورش صاحب قراءة نافع، وبالمد وإسكان الياء والهمز في آخره، وهي قراءة الباقين من السبعة"انظر: التيسير ص118".

(4) "الصابين""البقرة: 62، الحج: 17" بغير همز هي قراءة نافع، و"الصابئين بتحقيقها هي قراءة الباقين من القراء المشهورين"انظر: التيسير ص74"."

(5) "البرية"بغير همز وتشديد الياء، هي قراءة الباقين"انظر: التيسير ص244".

(6) "سال""المعارج: 1" بألف ساكنة بدلا من الهمزة قراءة نافع وابن عامر، و"سأل"بهمزة مفتوحة هي قراءة الآخرين"انظر: التسير ص214".

(7) أو ننسأها""البقرة: 196"بالهمزة مع فتح النون والسين هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو،"أو ننسها"بغير همز مع ضم النون وكسر السين هي قراءة الباقين من السبعة"انظر: التيسير ص76"."

(8) "دري""النور: 35" بضم الدال وتشديد الياء من غير همز، هي قراءة نافع وحفص وغيرهما، و"درئ"بكسر الدال والمد والهمز، هي قراءة الكسائي فقط من السبعة"انظر: التيسير ص162".