وإن (1) هذه المعاني التي وصف الله عز وجل بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم , لا يدرك (2) حقه (3) ذلك بالفكر والدراية (4) ولا يكفر بجهلها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه وإن (5) كان الوارد بذلك خبرًا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع ( وجبت الدينونة ) (6) على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكن نثبت (7) هذه الصفات وننفي (8) التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) (9) .. ) (10) آخر الاعتقاد .

ب- قوله رحمه الله في القدر

أخرج البيهقي عن الربيع بن سليمان , قال ( سُئل الشافعي عن القدر فقال:

ما شئت كان وإن لم أشأ *** وما شئت إن لم تشأ لم يكن

خلقت العباد على ما علمت *** ففي العلم يجري الفتى والمسن

على ذا مننت وهذا خذلت *** وهذا أعنت وذا لم تعن

فمنهم شقي ومنهم سعيد *** ومنهم قبيح ومنهم حسن (11)

أورد البيهقي في مناقب الشافعي أن الشافعي قال ( إن مشيئة العباد هي إلى الله تعالى ولا يشاءون إلا أن يشاء الله ربُّ العالمين , فإن الناس لم يخلقوا أعمالهم وهي خلق من خلق الله تعالى أفعال العباد وإن القدر خيره وشره من الله عز وجل , وإن عذاب القبر حق , ومساءلة القبور حق , والبعث حق , والحساب حق , والجنة والنار حق , وغير ذلك مما جاءت به السُّنن ) (12)

(1) في الطبقات ( فإن )

(2) في الطبقات ( مما لا يدرك )

(3) في الطبقات ( حقيقته )

(4) في الطبقات ( والروية )

(5) في الطبقات ( فإن كان )

(6) ما بين القوسين مثبت من الطبقات

(7) في الطبقات ( يثبت )

(8) في الطبقات ( وينفي )

(9) سورة الشورى 11

(10) نقلت هذا الاعتقاد من نسخة مصورة من أصل خطي محفوظ في المكتبة المركزية بجامعة ليدن بهولندا

(11) مناقب الشافعي 1/412-413 , شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 2/702

(12) مناقب الشافعي 1/415