أن المهم من سَوقها هو ما تضمنته من أحوال المؤمنين، فعطفت على حالتهم الأخرى وأفادت التذييل بعموم حكمها.

وفي قوله {لنهدينهم سبلنا} إيماء إلى تيسير طريق الهجرة التي كانوا يتأهبون لها أيام نزول هذه السورة. التحرير والتنوير - (ج 11 / ص 109)

وقال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى} (14) سورة الأعلى

وَقَدْ أَدْرَكَ الفَلاَحَ، وَظَفِرَ بِالبغْيَةِ مِنْ زَكَّى نَفْسَهُ وَطَهَّرَهَا مِنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ وَالمَعَاصِي

استئناف بياني لأن ذكر {من يخشى} [الأعلى: 10] وذكر {الأشقى} [الأعلى: 11] يثير استشراف السامع لمعرفة أثر ذلك فابتدئ بوصف أثر الشقاوة فوصف {الأشقى} بأنه {يصلى النار الكبرى} [الأعلى: 12] وأخر ذكر ثواب الأتقى تقديمًا للأهمّ في الغرض وهو بيان جزاء الأشقى الذي يتجنب الذكرى وبقي السامع ينتظر أن يعلم جزاء من يخشى ويتذكر. فلما وفي حق الموعظة والترهيبة استؤنف الكلام لبيان المثوبة والترغيب. فالمراد ب {من تزكى} هنا عين المراد ب «من يخشى ويذكر» فقد عرف هنا بأنه الذي ذكر اسم ربه، فلا جرم أن ذكر اسم ربه هو التذكر بالذكرى، فالتذكر هو غاية الذكرى المأمور بها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فذكر} [الأعلى: 9] .

وقد جُمعت أنواع الخير في قوله: {قد أفلح} فإن الفلاح نجاح المرء فيما يطمح إليه فهو يجمع معنيي الفوز والنفع وذلك هو الظفر بالمبتغى من الخير، وتقدم في قوله تعالى: {وأولئك هم المفلحون} في البقرة (5) .

والإِتيان بفعل المضي في قوله أفلح للتنبيه على المحقق وقوعه من الآخرة، واقترانه بحرف {قد} لتحقيقه وتثنيته كما في قوله تعالى: {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون: 1] وقوله: {قد أفلح من زكاها} [الشمس: 9] لأن الكلام موجه إلى الأشقَيْنَ الذين تجنبوا الذكرى إثارة لهمتهم في الإلتحاق بالذين خشوا فأفلحوا.

ومعنى {تزكَّى} : عالج أن يكون زكيًا، أي بذل استطاعته في تطهير نفسه وتزكيتها كما قال تعالى: {قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها} [الشمس: 9 10] .

فمادة التفعل للتكلف وبذل الجهد، وأصل ذلك هو التوحيدُ والاستعداد للأعمال الصالحة التي جاء بها الإسلام ويجيء بها، فيشمل زكاة الأموال.

أخرج البزار عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {قد أفلح من تزكى} قال: من شهد أن لا إله إلا الله، وخلع الأنداد، وشهد أني رسول الله، {وذكر اسم ربه فصلى} قال: هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها، وهو قول ابن عباس وعطاء وعكرمة وقتادة.