والفرق بينهما:

أن نهار شهر رمضان زمان متعين للفرض فلا يصح (منه) [1] أن يصوم (فيه) [2] تطوعًا كما في الحضر.

وليس كذلك وقت الصلاة فإنَّه ليس جميعه متعين للفرض بدليل أنَّه يجوز التطوع بالصلاة فيه قبل (فعل) [3] الفرض وبعده سفرًا وحضرا فلذلك جاز فعل النوافل فيه فإن تضايق وقت الصلاة فلم يبق منه إلا قدر ما يفعلها تعين ذلك للفرض ولم يجز الاشتغال بغيره من النوافل (والله أعلم) [4] .

فصل: [5]

إذا نوى الصيام ليلا ثم أغمي عليه جميع النهار لم يصح صومه [6]

(1) ما بين القوسين في الظاهرية فقط.

(2) ما بين القوسين في العباسية فقط.

(3) ما بين القوسين في الظاهرية فقط.

(4) ما بين القوسين في العباسية فقط.

(5) هذا الفصل لم أجده في العباسية.

(6) الهداية لأبي الخطاب 1/ 83، المحرر 1/ 228، الإفصاح 2501، المغني 3/ 90، الروض الربع 1/ 419، شرح منتهى الإرادات 1/ 446، المبدع 3/ 17 هذا عند الحنابلة.

ويمثل ما قال الحنابلة قال مالك والشافعي، انظر (الكافي لابن عبد البر 1/ 340، المهذب 6/ 345، الإفصاح 1/ 250 , المغني 3/ 90) .

أما أبو حنيفة فقال بأن صيامه يصح، انظر (بدائع الصنائع 2/ 992، الإفصاح 1/ 250، المغني 3/ 90) .