{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَآءِ الْعَالَمِينَ}

قال {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يامَرْيَمُ} فـ"إذْ"ها هنا ليس له خبر في اللفظ.

المعاني الواردة في آيات سورة (آل عمران)

{ذلك مِنْ أَنَبَآءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}

قال الله تعالى {إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} لأنَّ كل ما كان من طلب العلم فقد يقع بعده الاستفهام. تقول:"أَزَيْدٌ في الدّارِ"؟ و:"لَتَعْلَمَنَّ أَزَيْدٌ فِي الدّار". وقال {لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ} أي: لننظر. وقال تعالى {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} وأَمَّا قوله {ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَانِ عِتِيًّا} فلم يرتفع على مثل ما ارتفع عليه الأول [85ب] لأن قوله {لَنَنزِعَنَّ} ليس بطلب علم. ولكن لما فتحت"مَنْ"و"الذي"في غير موضع"أي"صارت غير متمكنة اذ فارقت اخواتها تركت على لفظ واحد وهو الضم وليس باعراب.