كلمة تطبيق: أي مطبِّق ومطبَّق عليه، بمعنى أن الحاكم يطبقها على المحكومين، وكأن المحكومين لا شريعة عليهم، وكأن الشريعة أصلا كلمة متعلقة بالحكم والسلطة فقط، وبالتالي يظنون أن أقصى شيء يقدر عليه المحكومون هو فقط أن يطالبوا"بتطبيق الشريعة"فالحاكم وحده عندهم القادر على"تطبيقها"وعلى المحكومين المطالبة بها فقط!

وهذا فهم ناقص وعرض خاطئ لمعنى الشريعة، ودليل ذلك أنك إذا سألت أحدهم: متى"طبَّق"النبي صلى الله عليه وسلم الشريعة؟ سيقول لك:"في المدينة"، لأنه لا يفهم الشريعة إلا في الحكم، بينما النبي صلى الله عليه وسلم"أقام"الشريعة من اللحظة الأولى التي نزل عليه الوحي فيها.

هذا الاستعمال لكلمة"تطبيق"كرس الظن بأن الشريعة هي فقط الحدود، وبالتالي عندما يقولون تطبيق الشريعة أول معنى يتبادر للذهن هو"تطبيق الحدود".

اللفظ الأصح والأدق والوارد في القرآن هو لفظ"إقامة":

(أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)

ولفظ"إقامة"الشريعة فيه فوائد عديدة:

أولا: بركة النص، إذ أن الله تعالى قال (( أن أقيموا الدين ) ). وتأمل ما يفيده لفظة إقامة من طمأنينة نفس وعمق معنى حيث فيه معنى البناء والاستقامة والرفق والأناة، وهذه من بركة ألفاظ القرآن، ولِمَ لا تكون كذلك وقد أنزله من خبر النفوس وعلم أسرارها سبحانه.

ثانيا: فيه تبيان للناس أن إقامة الشريعة لا تقصر الشريعة في جانب الحكم، فالنبي صلى الله عليه وسلم أقام الشريعة من لحظة بعثته الأولى وكذلك المسلم يجب عليه أن يقيم الشريعة في كل أحواله، ولكل حال شريعته، فالحاكم عليه أحكام، والمحكومون عليهم أحكام، وإذا خالف الحاكم الحق أصبح على المحكومين أحكام جديدة يجب أن يقوموا بها كالخروج عليه وخلعه، كل هذا"شريعة"

وعليه، فنحن لسنا أفرادا أو كيانات"تطالب بتطبيق الشريعة"بل أفراد وكيانات تقيم الشريعة مباشرة، والشريعة قد تكون في حق البعض دعوة وفي حق الآخرين جهاد وهكذا، فهي ليست محصورة في الحكم فقط؟

كما أن لفظ"تطبيق"أورث عند الناس الشعور السلبي تجاه الشريعة أنها تطبق عليهم من فوق رؤوسهم، وكأنها ستسقط عليهم سقوط الصواعق وليس شيئا سيقيمونه! ولذلك يسألون دائما: (من الذي سيطبقها؟)

بينما"إقامة"الشريعة لفظ يفيد أن الجميع سيقومون بها، حاكما ومحكومين، راعيا ورعية، وليست شيئا يتسلط به البعض على رؤوس الآخرين.